简介：仫佬族习俗是仫佬族传统文化的重要组成部分，其中蕴含着人与自然相互关联、顺应自然善用万物、尊重自然感恩万物、保护自然和谐相生的生态意识。在调适和整合仫佬族人与自然关系中，这些意识发挥着巨大的功能，同时对保护仫佬族地区的生态环境也起了积极的作用。

简介：拉萨是藏传佛教的中心。大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺和其他寺庙群星拱月般地簇拥着布达拉宫，信徒多，祭祀香火自然也很旺。焚香祭祀是多种祭祀中的一种，藏人谓之“煨桑”，就是烟祭。

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简介：我国古代各民族都存在着自己固有的传统习俗，即各具特色的习惯和风俗。同时，各民族在彼此交往和融合的过程中，也在不断地吸收着其他民族的习俗。唐代渤海人当然也不例外。本文拟初步介绍渤海人的各种习俗，以飨读者。

简介：探讨生活在桂江流域的桂江船家在居住、禁忌、审美等方面独特的民俗文化。意在唤起人们对-桂江船家文化的重视，进而关心桂江船家的生活。

简介：拉卜楞,位于雪域高原东北部边缘的甘青川三省交界,藏传佛教格鲁派重大寺院之一的拉卜楞寺亦座落在此,无形中形成了东部藏族地区经济、文化、宗教的中心。由于地理环境的特殊,拉卜楞藏族人民在漫长的历史岁月中,按照自己独持的审美观念,形成了该地区特有的文化生活习俗。该地藏族男子的服饰媲美,比其独具的形式,通过特定的时间和空间,展示在人民面前,有着显明的地方特色和浓郁的宗教色彩,是自古迄今的一种传统文化审美习俗。一、服饰的媲美形式藏民族是一个信仰佛教的民族,审美创造活动往往依附着浓厚的宗教色彩。拉卜楞藏族男子服饰的媲美习俗亦然,它是于每年正月十四日举行的。这项活动不是单纯的服饰比赛,而是与宗教活动———拉卜楞寺正月大祈愿法会(俗称毛拉木法会)法舞节紧紧揉合在一起的一种颇具特色的文化习俗。从形式上来讲是法舞节,而仔细观察,却是集宗教活动与民间愉情悦性的群众性审美活动之大成的一种大型节日。每逢节日,拉卜楞附近十三庄的青年男子,受名额的限制,每村只能参加两三名,必须是全村最富裕的。参赛人员藏语称“吾嘉合”,可概译为“枪手”。因为他们的职责不仅是服饰比赛,更重要的是协理拉卜楞寺院僧侣...

简介：江淮传统中秋习俗主要有吃月饼、赏月、玩草龙、摸秋等内容,这些大同小异的习俗内容不同程度地反映了江淮文化的内涵。

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简介：在温州永嘉,寄名习俗以＂拜亲爷＂的形式在民间流传,其中尤以＂拜丐老＂习俗最盛、最为独特。无论该民俗事项在表象上表现为哪种形式,其实质都反映了传统社会中父母面临儿童成长过程中的问题及挫折,包括挫折所产生的无助和对神灵的依赖,也反映了民间宗教及其它宗教对世俗社会现实问题的关注。信仰的形成和对礼俗的渗透,也说明了一方民众对某个文化的认同。

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简介：500年后。位于赤道上的太平洋岛国W。（一）“最近三个月以来，气温持续升高，我们这里的最高温度已达到80度。虽然我们很适应高温天气，可毕竞太高了，医院公布的消息，已经有50多人死于炎热的高温。”W国的中央礼堂内，科学家正与国家元首及政府官员们商讨面临的严峻形势，发言的是享有世界声誉的气象及地质学家凯恩博士。

简介：“薪水”原指打柴汲水等家务事。后来“薪水”引申为日常的生活费用，进而便引中为俸给，就是我们常说的工资。

简介：布依族人民以自己的聪明和智慧创造了具有本民族鲜明特色丰富、灿烂的民族文化,传统育儿习俗中的＂种树＂习俗就是其优秀传统文化之精髓。布依族＂种树＂习俗隐含了布依人对生命意蕴的深刻、透彻的理解,在布依人的思想意识里生命是应被人类所敬畏的,人和自然的统一才是生命得以存在的根本,生命的成长包括人的成长是一个自然成长的过程且情感在生命成长的过程中具有重要的意义和价值。透过布依人对生之意蕴的阐释,人们不得不对现代教育中的生命教育进行深刻的反思。

简介：“游方”是清水江一带苗族青年男女自由恋爱和进行择偶的主要社交活动之一，台江县南宫乡有着得天独厚的自然风光，保存着许多原生态民俗文化。文章以南宫乡苗族“游方”习俗为例，认为苗族“游方”文化习俗的传承环境、表现形式与经济生活变化，应从文化的多元性加以保护和传承。

简介：来认识为什么现代的社会选择了高考的制度,第二章高考制度的不合理性第一节高考—精英人物的制度安排 ,关键字高考制度制度变迁资产专用性一体化精英理论前言 

简介：《红楼梦》中有十多次丧礼活动，重点描写的有三次：秦可卿、贾敬和贾母的丧礼，其中秦可卿的丧礼规模最大、规格最高，贾敬的丧礼次之，贾母的丧礼最差。《红楼梦》的丧葬习俗以汉族习俗为主，其他民族习俗为辅，带有民族融合的色彩。《红楼梦》中的丧礼还是重要的交际活动，使主要人物的活动范围从家庭扩展到社会，为人物的活动提供了典型的环境，反映了封建宗法制的没落和世态人情的淡薄，带有明显的讽刺色彩。

简介：古代文献中有很多关于女子染指甲的记载，但不曾见有关男子染指甲的记载；相反。在敦煌壁画中发现有不少男子染指甲的图像，既有少数民族人物，也有中原人士，但却未曾见有女子染指甲的图像，颇为奇异。

简介：<正>在我国漫长的封建社会中,儒家思想一直被奉为文化思想的正统,封建文人士大夫也以正统的文化思想和道德标准品评各种事物。反映在语言问题上,贵“雅言”,贱方言俗语,认为方言俗语不能登大雅之堂。清代著名学者顾炎武《日知录·方言》即云:《北史》谓“丹阳王刘昶呵骂僮仆,音杂夷夏,虽在公座,诸王每侮弄之”。夫以创业之君,中兴之相,不免时人之议,而况士大夫乎?……至于著书作文尤忌俚俗,《公羊》多齐言,《淮南》多楚语,若《易》、《传》、《论语》何尝有一字