中华武术文化的研究评述--以中原武术文化少林武术为例

中华武术文化的研究评述--以中原武术文化少林武术为例

陈悦

浙江省杭州市杭州师范大学  311121

摘要： 少林武术是中华武术文化的核心部分。笔者通过文献资料法等研究方法对中华武术文化的界定、中原武术文化的概述和以少林武术为个案研究三个方面论述了中华武术文化。

关键词：中华传统武术文化；中原武术文化；少林武术

传统武术作为中国文化的一种符号，它反映着中华传统文化强大的凝聚力、生命力和延续力，其中蕴含着中华优秀传统文化的内涵，是向国际展示中国优秀软实力的一个重要窗口。少林武术作为中华民族的一种体育文化实体，具有承载中华民族传统文化的载体作用，是最具代表性的、被世人熟知的中原武术文化之一。

1中华武术文化概述

1.1中华武术文化的界定

  在1988年全国武术专题研讨会上，武术概念被界定为：武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目[1]。徐大庆和李文胜在《新时代视域下武术文化发展研究》中将武术分为广义和狭义两种层面。从广义上的武术是中华民族孕育形成的人体破防技术，狭义上武术是指具有深厚理论基础的传统武术流派[2]。

  笔者对中华武术文化的界定是：以中华传统文化为基础，以武术为核心，以技击动作为主要内容的一切文化现象。

1.2中州武术文化的概述

  武术文化与中华文化具有同步性，各具地域性和民族特色的武术文化相互交流与融合，构成了中华武术文化系统。将中州武术文化概念界定为是通过中州地域内武术技艺为外在表现形式，来体现和反映人们的思维和行为方式的一种文化现象。

  由于传统武术文化是中华传统文化的重要组成部分，又由于文化的中心是“人”，人生活在不同社会环境和自然环境便构成了不同的中华传统文化，中州传统武术文化又是中华传统文化的重要组成部分。笔者所认为的中州武术文化，主要是以中州地域为空间特征，以武术技艺为外在表现形式，来反映人们内在的一种文化现象。

2对少林武术的个案研究

2.1少林武术的起源说

2.1.1达摩说

  “达摩是少林拳派的开山祖师”等类似的句子，大多是口传的，毫无根据。郭希汾在《中国体育史》中认为“少林拳即俗所称之外家，其术以搏人为主，其渊源所自，实始于达摩之十八手”。近代武术史家唐豪经过考证，认为此说始于明朝天启四年 （1624） 天台紫凝道人伪造的 《易筋经》，达摩创少林拳之说，自难立论[3]。吴长稳和宇恒伟在《菩提达摩与少林寺武术源流考》中对菩提达摩入华年代、菩提达摩事迹以及菩提达摩对后世武术影响的考证认为，没有直接的资料证明菩提达摩与少林武术之间的渊源，但是菩提达摩对少林武术起源起诱发作用[4]。

2.1.2元末说

  程馨和程大力在《近百年少林武术研究述论》中认为少林棍先于少林拳，并通过史料推断出找到少林棍的始祖便能找到少林武术的始祖[5]。程大力在《少林武术通考》中认为紧那罗王退红巾的传说在一定程度上具有真实性，且明确的少林武术少林武僧的创立时间是元朝末年。

2.2少林武术文化的内涵

  赵海军在《对少林武术文化内涵的思考》中提到武术的本质特征是技击攻防，而其基本的道德属性是树立以“仁义”为核心的“不争之德”。少林武术拳法以适应传统道德教育需要，内要体现道德修养，这充分说明了武术文化思想的深刻内涵[6]。

  郭德兵在《中原武术文化发展研究》中提到少林武术文化具有独特的魅力，不仅不断学习佛教理论和研习方法形成参禅悟武的独特武风，还具有独特的少林精神，心怀天下的崇高爱国精神、虚怀若谷的博大胸怀和富矿正义的狭义作风。同时，少林武术本身也蕴含了丰富的中国传统文化[7]。

  笔者所认为的少林武术文化内涵是指少林武术文化蕴含着优秀的中国传统文化，能够吸收和汲取百家之长创新性发展自身，以及具有保家卫国的崇高爱国主义精神。

2.3少林武术的文化价值

2.3.1美学价值

  冯慧（2018年）在《少林武术传承与发展研究》中认为，少林武术文化具有典型的文化意象与特有的审美文化，少林武术动作技术追求灵动活现、天人合一、快慢相间等练习标准和美学指标，充分体现了中国古典美学在武术上的美学价值[8]。

2.3.2竞技价值

  乔凤杰和李春龙在《问题视阈中的少林文化》中有提到少林武术的竞技价值，他认为少林武术规定套路的出现，为少林武术竞赛体制提供了一定的保证，使少林武术能够根据当代的

竞赛体制纳入竞赛的轨道, 也为衡量争论不休的正宗拳术提供了一个相对客观的标尺, 为裁判评分提供了一定的依据[9]。

2.3.3商业价值

  洪浩和郭怀在《少林武术的发展趋势与对策》中认为，在社会主义市场经济体制的不断完善的大背景下，通过商业化运作，加快了少林武术的商业化步伐，并为全方位开发少林武术资源创造了极大的机遇[10]。将少林武术文化与电视等传播媒体进行有效结合，不仅可以推广少林武术，让更多的人认识少林武术，还可以通过商业化运作，推动少林武术不断地创新，不断地发展。

参考文献

[1]蔡宝忠. 对现代武术发展的思考[J]. 体育文史,2001,(02):19-20.

[2]徐大庆,李文胜. 新时代视域下武术文化发展研究[J]. 边疆经济与文化,2021,(11):68-70.

[3]洪浩,姜生成. 少林武术形成的文化因素探析[J]. 西安体育学院学报,2004,(03):44-46.

[4]吴长稳,宇恒伟. 菩提达摩与少林寺武术源流考[J]. 体育文化导刊,2010,(07):97-99.

[5]程馨,程大力. 近百年少林武术研究述论[J]. 中国体育科技,2017,53(01):45-55.

[6]赵海军. 对少林武术文化内涵的思考[J]. 南京体育学院学报(社会科学版),2005,(06):32-34.

[7]郭德兵. 中原武术文化发展研究[J]. 山东体育学院学报,2010,26(05):48-51.

[8]冯慧. 少林武术传承与发展研究[J]. 体育文化导刊,2018,(04):66-70.

[9]乔凤杰,李春龙. 问题视阈中的少林文化[J]. 河南社会科学,2007,(03):13-16.

[10]洪浩,郭怀. 少林武术的发展趋势与对策[J]. 湖北体育科技,2004,(01):25-27.