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  • 简介:当社会进入一个知识社会之后,人们对学习的重要性有了更深刻的认识和更迫切的要求,不仅提出终身学习,还提出要建设学习社会。在党的十六大上,我们党把学习组织理论运用到党的建设方面,提出了“建设学习政党”的新思路。这个思路颇具远见,体现了与时俱进的精神,是对党的建设的深邃思考和对时代脉搏的准确把握。而在党的十七届四中全会,则对学习政党作了更为准确的定位——马克思主义学习政党。

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  • 简介:服务政府已被党的十七大正式确定为我国政府改革的目标。但服务政府理论的“根”在哪里,这是研究和建设服务政府无法回避和逾越的“元问题”。马克思认为共产主义是对主体的人的自我异化的积极的扬弃,是实现人的主体性的本真回归。社会主义是共产主义的初级阶段,其历史使命,就是实现政府的服务性与人的主体性的互证,从而为政府最终向社会的回归创造条件。毛泽东在《论联合政府》中表达的政府服务思想,是马克思这一思想在中国的发展,是我国建设服务政府的直接理论源泉。

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  • 简介:党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干问题的决定》将建设马克思主义学习政党作为在新形势下党建的首要任务进行论述。马克思主义学习政党的提出不仅是中国共产党传统思想建设理论与西方现代管理理念——学习组织理论二者交流对话的产物,而且是对传统思想建党理论与学习组织理论的扬弃与超越。本文试从形而上的视角,对中国共产党传统思想建党理论范式和学习组织理论的立论工具进行反思,从而说明马克思主义学习政党建设的必然性和现实性。

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  • 简介:马克昌,我国当代著名法学家、法学教育家,新中国刑法学开拓者和奠基人之一。1950年毕业于武汉大学法律系,后人中国人民大学法律系研究生班,师从前苏联刑法学家贝斯特洛娃教授专门从事刑法学研究。1952年返回武汉大学任教。1980年受中华人民共和国司法部委派,担任林彪、江青反革命集团案辩护人。

  • 标签: 马克昌 中国人民大学 刑法学研究 刑法学家 武汉大学 1950年
  • 简介:不断学习、善于学习既是党的优良传统和重要历史经验,也是建设马克思主义学习政党的根本要求。要把提高学习能力作为建设马克思主义学习政党的根本,通过激发学习动力、遵循学习原则、强化组织学习、夯实学习基础等,提高中国共产党的学习能力。

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  • 简介:党的十七届四中全会提出“把建设马克思主义学习政党作为重大而紧迫的战略任务抓紧抓好”,这是在党的历史上首次提出了“马克思主义学习政党”的科学概念。在这之前.党的十六届四中全会就已经提出了“学习政党”的党建目标。应该说。十七届四中全会提出建设马克思主义学习政党.是对十六届四中全会提出建设学习政党的重大理论发展。因为.马克思主义学习政党这种新提法鲜明概括了我们党的政党属性。即马克思主义政党;明确规定了我们党的学习方式.即要用马克思主义的立场、观点、方法去进行学习;精辟指出了我们党的学习目标.即学习是为了提高党的执政能力和领导能力。

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  • 简介:乐府诗曰:克勤克俭,无怠无荒。《尚书·大禹漠》又云:克勤于邦,克俭于家。勤俭节约之美德,兴国兴邦,福泽子孙。人如其名。现年85岁的马克俭,投身建筑领域的教学、科研及科技成果转化工作60载,勤勤恳恳,在“俭”上大做文章。他坚信,勤奋才是成功的秘诀。“花最少的钱盖最好的房子”,是他最大的追求。

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  • 简介:德国摩泽尔河畔有一座已有两千余年历史的古老城市——特里尔,1818年5月5日,国际无产阶级的伟大领袖马克思就诞生在这里。故居风雨当我们进入特里尔时,见到摩泽尔河上有一座拱形石桥,它建于公元2世纪。桥上汽车川流不息,桥下绿水盈盈。桥面已经多次改造,但那用岩石垒砌的桥墩,

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  • 简介:特里尔是德国西部边境上的一个小城,人口虽然只有十万,但历史却十分悠久。它是欧洲四大古都之一,排在伦敦、巴黎、罗马之后。在这座环境优美的小城中,随处可见的是古罗马留下的遗址和遗迹,如矗立在市北面的“黑城门”,据说就建于公元二世纪,是当时罗马帝国最高大的城门。

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  • 简介:牟成文在《湖北社会科学》2008年第7期撰文认为,实践,是马克思哲学的核心概念。正是面向现实的、历史的和开放的实践,马克思才“革命性”地与他的前人哲学做了原则性区隔,并成功地实现了现代哲学转向。实践在马克思哲学中的地位之重要是显而易见的。

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  • 简介:党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央全面加强党的意识形态工作,牢牢掌握意识形态工作的领导权和主动权,使我国社会主义意识形态建设取得了巨大成就,马克思主义的指导地位在新的历史条件下得到空前巩固。但同时也要看到,不同于以往直白的“无用论”“空洞论”“过时论”,当前在认识和对待马克思主义的问题上出现了几个“隐性”误区,其隐蔽性强、迷惑性大,危害不容低估。

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  • 简介:在所谓“国际共运处于低潮”的今天,“经济全球化”、“WTO”、“转型”、“转制”等名词,确实比“马克思主义”响亮得多。在某些国人眼中.谁要主张“马克思主义”,不是“僵化”便是“弱智”。但事实远非如此!胡总书记多次谈“马克思主义中国化”,非常睿智。马克思不仅在中国、俄罗斯、朝鲜等东方国家还“活着”,在欧洲“活得更精彩”,在拉美、非洲,许多力量甚至把“毛泽东主义”当作“马克思主义第三阶段”。在新自由主义者看来,简直是“愚不可及”,“痴人说梦”!但马克思主义者看来,则是“不容忽视的现实”、“代表未来的存在”。本文谈欧洲尊重马克思主义,是想说明马克思“不仅活着”,而且比以往“游荡得”更加广泛、深刻。

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  • 简介:马克思的视野中,资本主义是一个“头足倒置的世界”,即生产者和产品“倒立”的世界。这种“倒立”关系存在的根源在于资本对劳动的统治。在《资本论》中,马克思从商品拜物教到货币拜物教再到资本拜物教渐次展开的序列分析中构成了对资本主义这一“头足倒置的世界”的有力批判.透视与全面展示了资本主义经济拜物教所遮蔽与颠倒的人与人之间的真实关系。

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  • 简介:在公园狭窄的小道上,马克·吐温与一位富商迎面相遇.傲慢的富商声称:我是从来不给蠢驴让路的,马克·吐温则平静地回答:我给.一段时间,我一直把此事当作幽默故事谈.近日往深层一想,假若马克·吐温先生没有良好的文化、品行修养,与之针锋相对,反唇相讥,还会有这含蓄、机智的幽默吗?幽默,实为修养的一种特殊表现.

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  • 简介:狭义实践观把实践仅仅理解为一种物质生产活动,除此之外人的其他活动都不能纳入实践界域,它对马克思的实践范畴存在着误解和误读,只看到马克思对黑格尔的精神劳动批判,而忽视了马克思对黑格尔精神劳动的充分肯定;把《提纲》中的"感性的人的活动"等值于物质生产活动;用经济学中的物质生产概念代替哲学中的实践概念;错误地理解了在马克思之后的一些马克思主义经典作家关于实践的一些观点。马克思的实践范畴是广义的,实践就是人的各种生活活动的最一般的抽象,是指主体人使用一定的"劳动资料",把一定的"原材料"加工为一定产品的劳动过程。

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