简介：实践层面的方法论运用体现的是一系列思维模式，是研究者在研究过程中主动寻求方法论指导，并自觉将方法论思维运用于研究之中的主动意识。具体言之，方法论意识包括运用“层面一关系”确定研究位置的结构意识，以解决问题为出发点的问题意识，注重历史继承与本土转化的时空意识，以及通过探索学科方法论促进学科建设的自我意识。教学论研究者需具备这些方法论意识以提升研究品质。

简介：绘画模仿理论起源于古希腊，从文艺复兴开始在绘画理论领域处于领导地位，并保持了3个世纪之久，模仿理论引导了西方写实绘画的整个发展过程，曾经被认为是一切艺术的理论基础，可以说其影响是决定性的．本文总结了不同时期模仿论的主要观点以及模仿论对绘画等艺术的阐述．

简介：现代教学论指的是19世纪末20世纪初伴随着现代社会和现代生产而来的教学论，它是对古代教学论、近代教学论的继承、批判与发展。现代教学论的基础主要包括三个方面：一是现代教学论的学科史基础，教学论史的经验为现代教学论发展提供了发展的根基；二是现代教学论的相关学科基础，主要包括哲学、心理学、社会学、现代科学技术等，现代教学论在与相关学科的深刻互动当中获得发展的养料；三是现代教学论的实践基础，主要包括教学实验、教学改革、课堂教学，教学实践是现代教学论发展的源头活水。现代教学论就是在这三大基础之上获得进一步的发展空间。深入探讨现代教学论的基础，是教学论学科发展的前提和保障。

简介：南朝乐府中的西曲初源于周代房中曲，以及由此演变而来的相和调、清商乐，在体制上也保留了相和曲的特点，有送有和。西曲中以男女爱情尤其是贾客爱情为主要表现内容的特点，与中古时期南方城市经济的繁荣有着密切的关系。这种浪漫色彩又与汉水流域的地方特色及楚地文化与文学的特质相关。西曲与吴歌这些南朝乐府对文学史上的律绝、词、曲等文体的定型起到了重要作用。

简介：认知吝啬产生于人类的思维过程。在判断与选择的过程中,受限于个体的认知能力差异以及客观情形的复杂性,人们往往很难做到＂完全的理性＂,而是＂吝啬＂于自身的认知能力做出决策。但是,认知吝啬又不同于＂奥卡姆剃刀＂（朴素原则或吝啬原则）、马赫的＂思维经济＂以及爱因斯坦所说的简单性原则,其独特的表现形式是表征性谬误和定锚谬误。从进化论角度讲,认知吝啬有其存在的必然性,它是社会认知的基础,较为准确地解释了＂认知偏见＂。

简介：本书从小处着手，从大处着眼，以现象学的态度和方法，对儿童生活中普遍而又被严重忽视的同情现象和儿童的复杂体验进行了教育学指向的深入考察。在此基础上论证了让儿童学会同情的重要意义并提出了改革教育的思路和路径。内容包括“绪论”“直观现象”“追问本质”“教育何为”“结语”和“附录”六部分。其中“直观现象”“追问本质”和“教育何为”作为书稿主体分三编逐一呈现。

简介：课堂公平是在课堂的特定时空场域内的公平，是教育公平的微观层次和实践起点，目标指向是促进每个学生的充分发展，主要体现为一种基于对每个学生的关怀和关爱的价值性公平。按照罗尔斯作为公平的正义理论所提出的两个正义原则及其优先原则，课堂公平的核心原则集中体现为课堂权利平等原则、课堂机会平等原则和课堂差别对待原则。

简介：幸福是由外在因素和自身因素（包括身体因素和精神因素）构成的。如果说，条件论只注重幸福的外在因素，快感论（幸福感）只注重幸福的身体因素，那么，心态论（幸福论）就只注重幸福的精神因素。文章主张确立一种新的幸福观，并在语言分析方法的基础上，综合性地考察了上述三方面的关系，并从幸福感的相对性和合理的比较方法着手，展示出追求幸福的新路径。

简介：科际整合有助于突破学科过度专业化造成的认识困境,解决人类所面临的单一学科无法有效解决的棘手问题,其思想基础主要来源于整体论.注重科际整合,使多学科交叉融合,培养复合型、创新性人才,已成当下高校教学的发展方向.科际整合教学通常是为了解决从单一学科角度无法充分分析的教学方法,它能够对学生综合知识的获得和交叉能力的培养起到积极的促进作用.科际整合教学的目标在于培养学生的学科交叉能力与知识整合能力,科际整合教学主要体现在教学内容和教学手段两个方面,注重开拓学生的视野,建构学生多学科知识体系,激发学生综合解决复杂问题的潜能.

简介：从企业产权角度考察，在企业家才能被投入企业的过程中，经理人以转让企业家才能（一种要素）产权为代价，换取一种企业产权（即直接物质产权，含薪金索取权）。每位经理人都是企业直接物质产权的所有者，其占有份额，取决于企业家才能的质量和数量，并体现在经理人任职岗位的等级差别上。薪金，取决于经理人占有企业直接物质产权的份额以及行使企业直接物质产权的行为与结果，与经理人的岗位配置、绩效考评、薪金结构等共同构建的激励机制有关。

简介：欧阳修首用“圣俞体”作为梅尧臣诗体的名称。自陆游起，始用“宛陵体”之名，并为后世所普遍使用；今人又有“梅欧体”或“欧梅体”之别名。各种称谓名虽异但意相近。“宛陵体”是指以梅尧臣的古体诗，尤其是五古为载体的一种诗体。它的主要风格特征是平淡。这种风格具有深刻的内涵：语淡情浓；浅貌深衷；意境平淡深远。庆历年问及以后，“平淡”中古硬怪巧等新的因素渐增。“宛陵体”诗歌推动了五古在唐代盛极难继之后的新发展，开创了宋调，因此梅尧臣被称为宋诗的“开山祖师”。

简介：傩仪是中国传统傩文化的重要组成部分，据《论语·乡党》中记载：“乡人傩，朝服而立于阼阶”，从孔子这一举止中不难看出他对“乡人傩”的重视。“阼阶”是宗庙之阶，孔子“立于阼阶”是为了接近祖先，使其不被狂呼奔走的驱傩队伍所惊扰。这一举止与孔子“重祭祀远鬼神”思想相吻合，其背后隐藏的是孔子借驱傩活动缓解民众紧张情绪的张弛结合的治国之道。

简介：＂都市大众＂是资本主义时代的新兴产物,＂大众＂成为了19世纪代表作家的重点关注对象。从本雅明的理论出发,从四个方面阐述本雅明对＂都市大众＂的理解：都市大众形象、工业化劳动与都市大众的关系、商品拜物教与都市大众的关系以及＂人群中的人＂与＂游荡者＂之间的区别。

简介：摘要孔子曾提出“因材施教”，为了进一步提高英语教学效果，我校在英语学科实施了分层教学，取得了较好的效果。我们的目的是为了使各个层次的学生在分层教学的过程中都能有所收获，有所发展，为的是使英语教学更好地向素质教育转变，使全体学生在全面发展的基础上获得个性发展。

简介：华山自古就是受人崇拜的著名神山。其景观之险激活了人的探险天性，满足了人的审美诉求；其神仙传说释放了人的幻构潜能，满足了人对生命自由的渴望；其中所积淀的人文精神回应了人的寻根热情，满足了人精神重塑的需要。于是，华山日益深人人心，成为炎黄子孙的精神家园。

简介：牟宗三的合一论可分为早期圆成论和后期合一论两个部分，两者之间有继承和发展的关系。尽管后期合一论较之早期圆成论更为完善，思想层面更高，但在一些重大理论环节上也有更多的失误。这主要表现在以无相作为新的合一的先验原则，以“放得下”论无相等方面。后期合一论更为曲折含混，复杂难解，就学理的准确性而言，尚不如早期圆成论。

简介：文章从东方"神创艺术"论、"神创艺术"的基本观点和"艺术要表现出神气和神的无限性"等3个方面,论证了东方艺术起源论和艺术本质论的特点,并在此基础上对东、西方艺术起源论和艺术本质论的差异进行了比较。

简介：国内外的佛教价值哲学研究多以伦理道德为主，未上升到形而上的层面。已有的中国传统哲学价值论的研究也多集中在儒、道等学派上，佛教较少。中国佛教价值论实际上为中国传统哲学价值论的重要组成部分，类别上分为解脱价值论和道德价值论，这两者并非各自独立，而是相互包含的。解脱价值论侧重于个体生命的觉悟解脱，为理想人格的心识说。道德价值论侧重于论述个人与社会、自然的伦理关系，体现了大乘佛教平等慈悲、济世度人的菩萨精神。佛教价值论的这些思想对于缓解当代人的精神压力，净化人的心灵，促进人与自然的和谐具有重要的意义。

简介：摘要备课要做到“心中有教材、心中有学生、心中有教法、心中有目标”，既要遵循规律，又要大胆创新，勤于学习，走到学生中去，走到集体中去，沟通思想、协商备课。只有把课备好，你的课堂才能出现课伊始趣已生，课中间趣更浓，课结束趣犹存。

简介：