简介：本文对线虫的种类、特性以及病害症状进行了介绍，并提出了线虫的诊断方案和综合防治措施。

简介：9月7日，美兰湖高尔夫俱乐部历经AudubonInternational自然生态环保协会近两年多的数次严格审核，最终通过终审，成为目前为止亚洲唯一AUDUBON生态认证俱乐部。

简介：借鉴生态文化这一理念，对高校体育教学发展进行研究，旨在在高校中提倡生态体育教学模式，打破传统体育课的束缚，将人、体育与大自然和谐地融为一体，促进大学生身心健康，培养大学生的体育生态意识，进而为高校体育教学改革给与启示。

简介：“美丽中国”战略目标的实现离不开“美丽城市”的建设。生态文明是实现美丽城市更新建设的保证者,而美丽城市的建设是落实生态文明的重要举措,两者互动发展、共同促进。城市休闲体育的蓬勃开展离不开生态文明的推动与滋养,生态文明建设是休闲体育发展的至高境界,为城市休闲体育发展提供了外在环境和内部动力。城市休闲体育通过亲近自然、绿色消费、健身怡情、协调“三生”等实际行动,起到了推动人居环境改善、拉动低碳经济增长、实现生命价值延展和促进城市休闲功能提升的作用,是生态文明建设的最佳践行手段。

简介：尽管体育社会科学的生态资源价值在人类社会发展中所起的作用越来越大，但由于人们社会价值观的误差，对体育生态资源的开发与利用缺乏科学的、整体的认识。为了能合理有效地利用体育生态资源，需要对体育生态资源价值的意义、组成与实现途径有比较全面的理解，以统一认识，明确目标，充分发挥体育社会科学的整体价值。

简介：运用文献法与田野调查法,从文化认同、文化土壤、历史传承、社会组织、乡土情结、象征符号等六个层面,阐述了梅州足球崛起的文化生态本质.以梅州足球崛起与英国足球发展的文化生态对比,论述了梅州足球盛衰的文化生态归因.最后,分析了重振梅州足球的文化与生态环境挑战,认为：1）中国足球振兴,梅州足球应把握机遇,勇于担当;2）中国足球文化能量耗散,竞技能力式微,梅州足球不可能独善其身;3）责任缺失、球星缺乏,重振梅州足球,困难重重.梅州足球作为一种区域性的现象,应处理好人、资金与文化三者的关系,推动梅州足球文化生态系统进入一个新的生态周期.

简介：无论是东方自然养生、保健式体育,还是西方对抗、竞技性体育,它们的起源与发展实质上都具有一定的生态意义.东方人对生命与生存的理解源于绿色自然生态平衡的呼唤,他们崇尚人与自然的和谐、浑圆;西方人重视人与自然的征服、改造关系,争强好胜、永不服输的竞争精神不但支持他们在体育中超越自我、征服自然,而且借助体育强大的社会功能,竞争于人类社会.

简介：面对世界生态革命的浪潮，体育界正在深刻地反思和研究现代体育所面临的生态问题，极力探索“人－体育－自然”和谐发展的基本途径和发展对策，以实现体育的可持续发展。尽管发展生态体育涉及社会、自然等诸多因素，但其基本途径仍然是通过社会体育和学校体育来实现。从可持续发展的理论来看，要实现人类社会的生态化，关键要依赖于学校教育的生态化，这也是发展生态体育的关键和重点。

简介：分析了马球运动的生态文化特征,探讨了自然、社会和民族文化因子参与体育文化运动的生态演进机制,并由此过程为当代民族体育发展寻求历史的资源和启示。研究表明,丝绸之路马球运动的繁荣是各民族不断交流创新的结晶,是自然、社会和人文体系和谐运动的结果,研究认为,当代民族体育文化的建设与发展必须坚持＂代表先进文化的方向性＂,必须坚持建设体育＂和谐文化＂。

简介：通过田野调查、深度访谈、跨文化比较、文献资料等研究方法，针对吹枪技术的训练和比赛实践，对吹枪在民运会赛场上的技术提出质疑。认为民运会赛场上的吹枪静态立姿、跪姿打靶技术及规则有悖民间传统及现代化传播。民族民间吹枪是文化持有者适应生境的产物，在最近二三十年的社会环境变迁中，吹枪适应社会环境的能力受到挑战，活态传承遭到破坏。高校是民族传统体育传承的主要场所，介入现代教育理念，通过在体育教学中创新吹枪游戏规则和继续改良子弹是促进吹枪适应新的社会环境、实现活态传承的重要途径。

简介：新疆那达慕草原节体育赛事文化生态经历了起源、形成、发展和日趋多元化的变迁过程,面临竞技性日趋淡化、多民族文化冲击、文化适应性相对滞后等困境。因此,应深入挖掘那达慕体育赛事的文化内涵,加强体育赛事文化遗产的保护工作,实现体育赛事文化的适应与转型,建立和谐的体育赛事文化生态环境,政府与民间共谋体育赛事的发展,以促进新疆那达慕草原节体育赛事文化生态的可持续发展。

简介：原生态体育是民族文化的重要遗产。它的乡土性、草根性和生活性，体现了一个完全民间文化意义上的中国，是对中华文明最真实、最生动的记录。以苗族村寨体育作为研究个案，通过田野调查、专家访谈和文献资料等研究方法，揭示了原生态体育的重要文化内涵。

简介：运用田野调查、文献资料等研究方法,以福建霞浦沙江村＂曳石＂民俗体育活动为研究对象,深入考察该民俗体育活动传承的文化内涵。研究结果表明：该活动的文化内涵体现为,纪念抗倭斗争,彰显了积极的爱国主义精神文化;与中秋节庆文化互融,表达期盼团圆和幸福的生活;与宗教文化相互渗透,体现和谐与和平区域社会场景;活动中所使用的器械的形状、命名,场地设计及服饰色泽等传递着村民们对现实生活的珍视,对未来美好生活的向往及对祖国的拳拳爱心。

简介：采用文献资料、实地调查等方法，以社会系统内在循环态理论为指导，分析了当前我国中小学学校体育生态系统的运行现状。结果显示：我国中小学学校体育生态系统存有物质流运行欠佳、能量流运行不畅、信息流滞后等运行困境。基于此，提出促进中小学学校体育生态系统良性运行的对策与建议：（1）深入推进学校体育行政法规的贯彻落实，保证学校体育经费投入；（2）开辟新途径，拓宽体育教师的生存空间，增强体育教师的职业活力；（3）加强研究学校体育以外伤害事故，做好安全培训，提升体育教师的安全防控能力。

简介：从文化生态学的角度阐述了民俗体育的扩布现象,并分析了影响民俗体育产生扩布性的原因。研究表明,人类社会生产力的发展和民俗体育文化适应自然、天人合一的文化特性是民俗体育产生扩布性的动因;民俗体育的扩布性现象也正是民俗体育文化在发展过程中适应自然生态环境和文化生态环境的一种表现,体现了多元文化交流与融合的过程。对民俗体育扩布现象的研究,有利于实现民俗体育文化的生态保护、活态传承和可持续发展。

简介：近年来，在中国传统文化研究中提出的“原生态”，是从自然科学中借用的名词。文化是由人来传承和发展的，人主要生活在一定的社会环境中，文化存在和发展的“文化生态”主要是社会环境，社会环境随着历史的发展不断发展，所以传统文化必然在不断地发展。武术作为中国传统文化的一部分，无论是竞技武术，还是在民间流传的武术，都是传统武术在现代，特别是今天的社会环境中发展的产物，并还将继续发展下去。

简介：运用文献资料等研究方法,基于生态学特有的学科思维模式,对当前体育院校体育本科专业发展中存在的主要生态问题进行研究,提出了促进体育类专业可持续发展的相关路径。即合理制定专业培养目标,准确定位专业生态位;构建科学的课程体系,合理进行专业资源配置,提高专业生态竞争力;控制人才培养规模,加大投入,促进专业生态承载力的提升。

简介：大学生体育生活化促进机制研究,是我国大学生体育生活化研究的核心环节,是构建大学生体育生活化路径的前提。社会生态模型用于影响因素研究更具实用性和科学性。通过文献梳理和专家访谈,从个体、社会和环境3个层面构建我国大学生体育生活化社会生态模型,有助于解释、分析和预测大学生体育生活化促进机制。个体层面包括大学生体育兴趣、大学生体育价值和大学生体育自我效能;社会层面包括社会支持、传统文化和媒体支持;环境层面包括气候条件、体育设施和体育政策。实证研究得出:(1)大学生体育生活化不仅受到大学生个体因素影响,还受大学生所处环境影响;(2)大学生体育兴趣、体育政策、社会支持和气候条件对大学生体育生活化产生直接影响;(3)其他因子分别通过大学生体育兴趣、大学生体育价值或大学生体育自我效能对大学生体育生活化产生间接影响。相关建议:(1)大学体育要融合多部门,考虑多因素;(2)大学体育要回归体育本身、身体本身和生活本身以促进大学生体育直接兴趣;(3)大学体育要贯通中小学体育、融入社会体育,以促进大学生间接体育兴趣。

简介：＂健康第一＂指导思想的发展与其所依赖的社会生态环境有着千丝万缕的联系,基于此,本文在阐述社会生态环境提供了＂健康第一＂指导思想发展生存土壤的基础上剖析了社会生态中各因素的角色担当,即经济担当物质基础、政治担当方向引领、文化担当价值取向选择、教育担当制度保障,继而指出了当代＂健康第一＂指导思想发展现实路径的选择：夯实与改善其物质基础、丰富与提升其诉求内涵、凝聚与提炼其精粹、巩固与提高其教育地位。

简介：足球为社会营造了一个开放的公共空间,形成了权力与利益交织的场域。不同主体在足球场域中的位置,决定了足球游戏规则由谁掌控。足球场域塑造足球习性,足球习性体现人的思维方式和行为方式,这是足球发展的根本要义。讨论中,杨国庆、鲍明晓从“出场”、“在场”、“登场”、“土壤”等角度阐释与反思了足球生态与足球现代性;王家宏、崔乐泉、曹莉从“校园”空间探讨足球变化轨迹;程志理、王凯珍分析了中国足球生长的着力点,强调了幼儿足球对中国足球振兴的重大意义。李元伟、鲍明晓从篮球文化建设角度反观了足球文化建设的重要性。一批优秀青年才俊则集中对球迷协会组织文化建设进行了研讨。研究认为,中国足球生态是中国足球赖以生存的基础,中国足球的发展要重视校园足球,破除校园足球政策执行障碍,构建特色校园足球文化,大力发展幼儿足球,加强球迷协会组织文化建设。