简介：摘要在体育教学中大量存在学生的胆怯心理现象，从而影响了体育教学质量和效果。本文结合自己多年的教学经验，分析了学生在体育课堂上胆怯心理的形成原因，并提出了克服学生胆怯心理的一些对策。

简介：寒气已退,正是春意显然之际;暖阳初临,恰励子孙怀祖之心。时逢清明,经过了一个星期忙碌的学习,终于能小憩一下,所以跟朋友孙相宗商量,决定清明外出踏青,一起寻访祖居。根据约定好的时间,我们先去他的祖籍高台镇孙家寨。远远透过车窗我就看见孙相宗在路口等待的身影,我匆忙下车,几句寒暄后,我们正式开始了这次特殊的春游。沐浴着暮春的阳光,欣赏者乡村的景色,一路有说有笑,听着潺潺的山泉声和鸭鹅的嘻叫声,这时一句'春江

简介：他也许是我一个远房亲戚。对，我说的远房是我讲不清楚的七大姑八大姨的某某叔伯之类吧。总之，他也许死了，也许活着。在我看来，他应该死了，否则不可能留下这个蓝皮笔记本。你知道，蓝色一度在某个年代异常流行——人们吃穿用度都喜欢蓝色。天空般的蓝。让人想起灵魂和远方，你要扎进人堆里就像掉进蓝色大海。

简介：王阳明的学术思想,众所皆知在于阐扬孟子学,开展"心即理"、"知行合一"与"致良知"。这些论述也与阳明阐述"体认之知",并将"知识之知"含摄其中有关。王阳明不仅将"德行之知"标举至形而上本体层次,同时是以"心之良知"为天理人道贯通所在,将"心"的本体义、活动义、实践义融贯,彰显人之最可贵且至高无上者在"心"。其强调"事上磨练"以致良知,实即将"性"含摄于"心"中,"心"居主导位置,"性"只是虚说。这也将"性"之所以具有成长性的活动义予以彰显,及收摄于"心知"的变化,至此具有认识义与德行义之"心知"可融贯为一,"意"因此成为可引诱"心知"方向的决定性因素,这也即是其四句教中所言之"意"与"格物"。阳明之"心知"是就主体言,所谓无心外之理,无心外之事,并非绝对唯心之论,也非唯我论,而是强化主体性的存在,所谓"事"之存在,是在吾心之活动中呈现,不在吾心之意识呈现的,则非关吾心之意识活动,也无讨论空间。换言之,进入讨论空间之事、物,即已进入吾心之意识活动中。这是阳明之创见,将"知"作为一切认知活动与实践的根源。

简介：摘要利用图式阅读单“提取信息”和“概括信息”的功能，以“图像”为载体，以“导读”为方式，基于小学语文“补说—绘说—自创”的图像阅读策略，由扶到放，帮助学生建立、建构、自创，简单的阅读认知图式，发展思维整体性，提升语文素养。

简介：第一次来“城市书房”值守,是一个雨天。盛夏,南国长久潮润的空气孕育了这一场暴雨。肆意滂沱的撼动,被书房的两扇门挡在世界之外。而世界之内,只有宁静。看来,有这场暴雨,今天来书房的读者不会太多。于是借来半日闲,我坐于桌前,一卷书册在握,斗室之内,方寸之间,我顷刻间坐拥这世上最奢华的静美与安宁。参加“城市书房”的义工工作,不仅因为自己对阅读活动的一向推崇,也因为,这简朴的小小书房,在心目中是这喧嚣都市中难得的一方净土。一位老者冒雨而来,这是今天的第一位读者。老者认真地挑选了书籍,端坐于桌前看了起来。专注、宁静,书房的氛围是我爱的。古人说书中自有黄金屋,在我看来,此金抵过俗世万金。文字之美,让我们邂逅不可遇的生命之美,宏达到天地的灵气、山川的高远、宇宙的博大,微渺到一花、一草、一滴水的剔透精致,浅至人世的嘻笑怒骂,深达人的灵魂至深处,都在字里行间传动,绵延到我们体内、精神中。我特别赞同这样一段话:很多书最开始就像一道门,关着的门。你把它们都看了一眼,才知道自己的方向在哪。然后你朝着门内的通道走过去,进入另一个有很多门的大房间里。

简介：身心一体的生命主体立于天地之中,因为意识的流动指向外物,外物因为意识的投射而有了存在的价值和意义,但对其存在价值及意义的评判却依赖于主体之良知。意有恶念,需为善去恶,通过格物致知、诚意正心等后天的功夫,以复归心之虚灵明觉处,即是良知的后发显现,是明觉之良知,生命主体自身的意义世界即在致良知的过程中得以建构,良知慢慢呈现明觉之态,同样合乎天理,合乎天地生生大道。

简介：越来越多的人致力于以人为本，也就是设计产品时把行为融入其中，ted中的保维罗设计也有很多人性化产品设计，印象最深的是试衣间的灯光改良了顾客只有打开门才能让同伴欣赏到的方式，是通过试衣间内设的灯光照明就可以直接让外面的人看到。另外办公室员工也是庞大的群体，为了不使他们感到无聊便把“自然”把了进来，室内有个像格子屋的书柜，除了镶嵌的植物之外还有一个沙袋，上面可以画上boss的头，心情郁闷的时候给予发泄。这样即发泄了情绪又亲近了大自然。西班牙手作人也喜欢制作一些以人为本的设计。在西班牙文里，手工艺叫做artesana。拆开来解释的话，arte是艺术，sana是健康的，所以手工艺是一种健康的艺术。让我感触良多是perepalau珠宝设计师，她运用的媒材都来自于海洋的恩赐，有生命的东西都是值得尊敬的，而她很好的把以人为本和大自然的恩赐结合到一起，觉得自然的产物是对人类的馈赠，维护环境坚持无污染创作才能使我们更好的与自然和谐共存。这是不是以人为本的另一种表达方式？

简介：灵山日出彩幕轻掰,圣女徐来,佛光旋、辉映蓬莱.云谲浪诡,莺啭花开.浴生灵,红玉宇,扫阴霾.金鸡报晓双石交融,两翼虚冲,钓晨光、啄破蟾宫.脚踩乱石,昂首云峰.唱光明,抒壮志,傲苍穹.

简介：“72行”生活实践活动课程，以“家校协作、教师指导、学生参与、模拟角色、体验生活”为目的，将社会的缩影移植到校园，学生通过活动，真正地做到了寓教于乐，培养公民意识，更促进素养全面提升。该课程，得到家长、社会的好评，纷纷表示这项课程是送给孩子们成长的最美好的礼物。

简介：王弼作为魏晋玄学时期的代表人物，用思辨的方法讨论关于天地万物存在之根据，提出了“以无为本”的贵无论形而上学本体论哲学体系，尝试在老子思想的基础上调和儒、道两家关于“自然”与“名教”的关系问题。

简介：舞蹈从一产生便和音乐有着最紧密的联系，音乐在舞蹈艺术中占有非常重要的位置。舞蹈总是在音乐的伴奏下展示出来，而音乐又借助舞蹈达到了一定的视觉效果。舞蹈与音乐共依赖、共生存，不存在没有音乐伴随的舞蹈，也不存在没有“动”“律”的音乐。

简介：摘要以人民为中心发展思想贯穿于十八大以来以习近平同志为核心的党中央治国理政的全部实践之中，贯穿于十九大报告的各个部分，是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心内容。核心要义就是发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。

简介：书法艺术作为我国民族传统文化的重要内容，深受全国人民的喜爱，也越来越多的走进校园，走进课堂，成为学校实施素质教育，提升学生写字水平和个人道德水平的重要形式。由于我校大多数教师都具有一定的书法基础，结合我校构建墨香文化校园这一契机，开展一些相关活动，对学生的道德认知、道德情感、道德意识和道德行为进行教育，进一步提升学生的道德水平。本文通过分析构建墨香文化校园的重要意义以及如何通过构建墨香文化校园活动来提升学生的德育水平，进而实现“翰墨传承文化，习惯奠基人生”的理想目标。

简介：构建校企协同的人才发展机制，可将高职教育培养规格与行业需求紧密衔接，降低企业培训周期和成本，使高职教育顺应社会需求，更大限度的为社会服务。目前我国高职教育与企业结合的研究已经较为深入，多是针对于具体的结合方式比如现代学徒制、工学结合等模式，进行了大量的实践探索与理论研究，尚未从培养发展机制层面进行大量的研究与探索。本文阐述了德国、美国、澳大利亚等职业教育领先的几个国家的人才发展机制，从人才发展机制层面，基于校企协同发展的角度，分析了我国的发展现状。并以通信技术专业为例，提出了校企协同人才发展机制的多条建议，以期促进我国高职人才发展机制的研究.

简介：霞谷郑齐斗被认为是韩国阳明学者中最为突出的一位。然而形式上他援用了朱子学用语来构建自己的学问体系,这一点是与中国阳明学的不同之处,也是霞谷学最大的特点。朱子学是通过格物穷理来发现天理的,实现道德理想,而郑齐斗提出'生理学',认为'生理'乃是实现仁义礼智的根由,并且'生理'与孟子的'养气说'有着承续关系。霞谷学对于现代社会道德价值观的树立也具有积极意义。

简介：高畑勋是日本吉卜力工作室的动画大师，其代表作有《岁月的童话》《我的邻居山田君》和《萤火虫之墓》等。高畑勋善于从简单细致的生活细节里表达出温暖的人生哲理和诗意，不管是那些美轮美奂的动画场景，还是用写实的手法去展现生活与艺术的完美融合，都体现出他的作品的成功之处。以高畑勋的动画作品《岁月的童话》为研究案例，通过对其作品中写实的表现手法的分析，探讨其作品中日本美学的运用。

简介：王阳明的心学思想近年来成为一个国内的热门研究主题。然而目前国内对此的研究却主要集中于泛思想史的视角,这非但没有激发出其真切的现代意义,反而造成一种庸俗化的不良影响。本文尝试严谨地从现代哲学学术方式入手,来解析王阳明的心学思想,认为王阳明心学思想本质上具有深刻的精神哲学理论内涵:其精神哲学的现实起点是其基于对其时代现实近乎绝望之下的可能的'理想国'思想,先验理论起点是其'一'之'心'的思想,其双重真切意义在于定规'伯术'于'圣—心'的思想。在'多元主义'泛滥的今天,王阳明的心学精神哲学具有深刻而普遍的跨越时空的意义,不论对中国还是对现代世界。

简介：三位湖南“80后”作家毕亮、郑小驴和李傻傻均出生于农村,有底层生活的体验,考上大学离开乡村后又经历城市“漂泊”的特殊人生。他们在书写和自己有着相似境遏的同代人时,对于现实之弊与底层青年的生存问题有着最强烈的痛感。他们把底层经验融入个人叙事中,书写从农村到城市的“80后”一代“漂泊”的成长状态,以少年视角下的“创伤书写”展现了底层农村生活的真实画卷,用“边缘人”的感受揭示个体发展难题与精神难题,表现出现实探索的新路向。

简介：内容摘要