简介：历史虚无主义，是以唯心主义的历史观为基础的一种社会政治和文化思潮。从其突出表现及基本特点来看，历史虚无主义妄图通过否定历史，否定现实，否定人民革命，否定社会主义建设成就，否定共产党执政的历史必然性和合法地位，以实现消解马克思主义的指导地位，推翻社会主义制度。历史虚无主义虚无了辩证的历史研究方法、阶级分析方法和实事求是的历史核心研究准则，它同马克思主义唯物史观根本对立的，是非科学的。

简介：身体放进房间钥匙转动，身体放进房间。奇迹即将组装，奇迹的零件未必相信。

简介：摘要要谈中国哲学精神那就要将这个标题从三个层面进行解读“哲学、中国哲学、中国哲学精神”，并且对中国哲学精神进行了详细的梳理，梳理出来的中国哲学精神中所包含的六个内容，这六个内容基本就能反映出了中国哲学精神之所在。

简介：无论是什么题材和什么类型,香港电影永远都是从香港的角度去书写和描述问题,并且这些影片永远都是用香港的思维方式去思考和呈现。前者是为了展现香港本土的社会价值取向,后者则是为了展现香港这座移民城市特有的思维方式,影片《桃姐》可以作为这个观念的最好证明。香港电影所具有的独特性格在整个中国电影史上占据着重要位置,其高票房的回报和温情脉脉的主仆关系背后,是六十多年来香港跨文化心理的纠结与展示。

简介：新近的《人民日报》（海外版）发表了楼宇烈的文章，认为中西哲学类型不同，中国也有传统哲学。

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简介：实现“中国梦”，概括起来就一句话：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”马克思主义人学坚持“以人为本”，把人民群众看成是社会发展的动力和源泉。存在主义的伟大的代表人物萨特对马克思主义是充分肯定的。存在主义哲学关心人的存在，关心人的自我价值的实现，关心个人梦想的实现。

简介：摘要本文论述了梁漱溟以佛家精神作为态度和境界，而又融合儒家践行济世的方式作为其人生哲学。作为独立的个体，梁漱溟追求生命究极的出世情怀；而作为社会中的一员，尤其是当中国近代社会出现严重危机时，他又慷慨担当，具有强烈的责任感和使命感而积极入世。两种生命形态融通在一起，由此形成梁漱溟“以佛证儒，以佛融儒”、“出而不出，不出而出”的人生态度。

简介：中国少数民族哲学的研究已有几十年的历史,通过相关方面学者的不懈努力,少数民族哲学已取得可喜的成绩。然而,对少数民族哲学研究的必要性及意义,学术界依然存在争议。本文拟从少数民族哲学对中国哲学、中国文化、少数民族自身的发展以及当今社会的发展这几个方面的意义,说明少数民族哲学不仅是必要的,而且还具有极为重要的价值。中国是由56个民族共同构建的大家庭,在中国历史上,各少数民族为中国的发展繁荣贡献了自己特

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简介：摘要研究文化本质和发展规律的理论就可称之为文化哲学。在马克思主义哲学中，文化哲学是非常重要的组成部分，同时也是改革文化、建设文化、广大人民认识文化的思想武器。在以批判眼光看待欧洲近代资产阶级文化哲学的同时，又从中吸收了精华部分，以此逐步形成马克思主义文化哲学。在国际化文化发展的过程中，文化哲学已经成为世界哲学的主题。学者在研究文化哲学的时候，马克思主义文化哲学受到高度重视。本文就马克思的文化哲学思想及其当代价值进行简单的论述。

简介：假设一个恐怖分子在城市里分别安置了核弹，核弹即将爆炸，几百万人可能死伤。你将如何对待这个恐怖分子？可能很多人都会毫不犹豫地选择，采取一切必要手段，让恐怖分子说出核弹的位置，

简介：摘要黑格尔的伦理精神的实现包括三个环节家庭——市民社会——国家。与以往哲学不同，黑格尔从实体性出发来考察伦理精神的现实性，对康德和卢梭只原子式地进行探讨，把婚姻看作是一种契约的观点进行了深刻批判。黑格尔通过“婚姻——家庭财富——子女教育和家庭解体”三个环节的辩证发展来构建他的整体家庭伦理观。婚姻是家庭的概念在其直接阶段中所采取的形态；家庭财富是婚姻的外部定在，是家庭的物质基础，也是家庭作为人格对其纯粹主观性的扬弃；子女是父母爱的实现，在子女身上，父母的爱获得了客观性。子女经教育成为独立的人格而进入市民社会，家庭走向解体。黑格尔赋予婚姻家庭以伦理性的实体存在，具有超越时代的合理性，保守和过时的地方是对于家庭妇女的歧视。

简介：摘要“遮蔽”问题是马克思主义哲学所关注的一个主要问题。历史唯物主义哲学的理论宗旨之一，就是祛除黑格尔主义那种试图用空洞范畴遮蔽历史中现实的个人“形而上学方法”，马克思的《哲学的贫困》就是一部对这种思维方式在政治经济学上应用的批判。马克思力图以此作批判蒲鲁东用形而上学的方式来解释资本主义社会中的政治经济学问题，也就是所谓的“政治经济学的形而上学”，本文主要从“除蔽”的视角，对此文的批判性意义进行分析。

简介：摘要2016年5月17日，习近平总书记在北京主持召开了哲学社会科学工作的座谈会，会上强调“坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，必须旗帜鲜明加以坚持。”1那么我们需要理清马克思主义与我国哲学社会科学工作之间存在着怎样的联系。首先，马克思主义与我国哲学社会科学工作之间是一种什么样的内在关系？其次，为什么是这种内在关系？最后，如何运用这种关系来谱写我国哲学社会科学发展的新篇章？