简介：人人都希望拥有罗丹的雕塑,名家之作在艺术品市场上倍受青睐,于是著名雕塑家去世后,他们的作品开始被大量翻制,由此而产生的麻烦是:面对众多的翻制品,人们开始搞不清这些雕塑原本是什么样子,在艺术家去世后,它们又发生了哪些

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简介：《争座位帖》系颜真卿与尚书右仆射、定襄郡王郭英义的书信手稿。传有7纸，约64行。信中直言指谪郭英义在两次隆重的集会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，抬高宦官的座次，致其礼遇高于六部尚书。此帖为草稿，书者忠义愤发，不着意于笔墨，信手自书，其用笔顿挫郁屈，满纸郁勃之气横溢，显示出颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。此帖系书法史上行草书之最佳范本之一，米芾在《书史》中称其为“颜书第一”。此帖原为北宋安师文旧物，安氏刻以传世。

简介：文犹质也，吉祥止止──论中国民族建筑中的吉祥纹样特征李振球中国民族建筑中的吉祥纹样是中国传统装饰艺术中的重要组成部分，是民族吉祥观念的艺术表现形式。这种华夏特有的观念艺术装点着民族建筑，是民族建筑艺术中璀璨的瑰宝，是中国吉祥文化的象征，也是民族文化中...

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简介：近日祖英先生和我说12月中旬要在中国美术馆办个展,聊了一些进展情况,最后说这是最后一次。听后心中诧异,办个展诸事繁杂不容易,是不是以前为学会、艺委会都是为别人和集体,如今为自己碰到不顺或困难？直觉告诉我有可能。为公,一些事他可以讨价还价,据理力争。为私,他一定不会开口,碰到的困难少不了。我逗先生说：＂怎么可能是最后,您还这么年轻,并且满大街都是您的朋友,有问题招呼一下,一句话的事。＂先生未作答,只是笑笑。我心里真是没把祖英先生当前辈,总觉得他不属于老先生的行列,给我以假象,觉得也就高我半辈,其实按一般情况来说,先生的年龄归到德高望重也合适。

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简介：陈争，1960年出生于贵阳。1981年毕业于贵州省艺术学校美术专业，1983年结业于南京艺术学院。现为国家一级美术师，贵州画院院长、学术委员会主任，中国美术家协会会员，贵州省美术家协会副主席，贵州省文化系统高级职称评审委员会委员，贵州省省管专家，贵州省文史馆特聘馆员．贵州省宣传文化系统“四个一批”人才，获国家文化部优秀专家称号。

简介：问：尹老师，在当时您是基于什么原因产生将产、学、研相结合的思想？答：早在1962年，我就对专业上的设置特别疑惑，去询问系主任：“为什么学校没有老师？我们在学什么？一天到晚除了画画还是画画，我们不是工艺美术系吗？有着装潢专业、陶瓷专业、染织专业……可我们就是每天在画画，设计在哪里？老师又在哪里？”

简介：著名艺术家黎光定1968年出生于越南,10岁的时候搬至美国。1989年,黎光定本科毕业于加州大学圣塔芭芭拉分校艺术工作室,1992年硕士毕业于纽约视觉艺术学院摄影与相关媒体专业。他的作品被纽约现代艺术博物馆（MOMA）、洛杉矶哈默博物馆、洛杉矶州立艺术博物馆、波兰艺术博物馆、纽约布朗克斯博物馆、以色列博物馆收藏。除艺术家的身份之外,黎光定还是位于洛杉矶和胡志明市的越南艺术基金会（VNFA）的创始人之一,基金会致力于支持越南艺术家、促进越南与世界文化工作者间的艺术交流。黎光定一直在挑战人们的记忆如何在当代生活的情境中被唤起;他以大幅尺寸的照片蒙太奇闻名,他将照片条与图像的挂毯编在一起,而这些作品主题都是关于越南战争。他的许多重要作品记录了第一次直升机战争中的幸存者不为人知的故事,艺术家利用艺术过程作为工具来审视、揭露这段历史,他将东方与西方文化、个人现实与虚拟现实融合。本期《当代美术家》采访黎光定,一起探讨他的艺术创作,以及他对越南艺术市场的观点和看法。

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简介：吴大澂一生致力于金石文字学的训诂考据，其传世大幅作品多以篆隶形式出现。通过对比，鉴定、分析出陕西师范大学馆藏吴大澂篆书对联的书写年代为中年．由对作品的考证还可了解到吴大激与止斋的关系并辨别出作品的隶属关系。

简介：中国的花鸟画在近百年的发展、磨练中，由传统走向当代。吴昌硕、齐白石、潘天寿、李苦禅、郭味蕖等花鸟画大师成就辉煌，像一座座高耸的大山，难以逾越。花鸟画创作中，完备的技法，完善的理念，完整的体系在给后人提供学习借鉴的同时，也设立了难以超越的障碍；这也给后来者提供了机遇与挑战。改革开放以来，优秀的中青年画家们在继承传统的基础上，更多地注入自己的人生体验，更强调主观情感的倾泻，在形式语言方面的探索也更为丰富多样。

简介：有关民众生活的“图像的世界。是一个关于由人类所产生和创造的视觉环境的表述，它所包含的比严格意义上的图像要多得多。风俗画《金明池争标图》表现的是北宋汴梁市民齐聚金明池观看龙舟争标的场景。研究结合传统社会统治阶级的民俗策略和不同阶层主体的艺术立场，指出争标节俗实际隐含着北宋皇室巩固皇权和借举办节俗以粉饰太平的目的，而图像更以象征、隐喻的方式印证了统治阶级通过节俗以教化社会的意向。在个案研究基础上，提出民俗学图像研究不仅要理解和解释视觉在“制造意义”之中的意义，在观照范围上也应扩大到图像产生、编辑及其所处语境等阶段的各个“场”，更在认识到将图像视作田野这一意义的基础上，时刻保持民俗学学科的“在场”。

简介：正是烟花三月，因“知止后返——王赞艺术作品展”而下了扬州。自然想到了李白那首著名的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州；孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”

简介：本文以陆定邦教授今年9月来我校开展的＂文化创意商品设计＂课程内容为主线,剖析其教学理念与方法,并从中总结出在当代背景下、设计者应如何理解＂文创商品设计＂在文化创意产业活动中的重要性,以实现中华文化在该领域的复兴与发展。

简介：近日曝书，检一堆残稿，有数页记王烟客书札。忆起曩日编录柳如是事辑，想弄清钱曾其人面目，曾在王烟客书札中有所获益，因又翻出《西庐家书》与此残稿并读，间有所获，略为小记。先录其涉及收藏家内幕者：

简介：人类的一切文艺活动,说简单一点无非就是解决两大问题：第一是人为什么而活着,第二是怎样活着。前者思考人生的目的和意义,后者探寻生活的状态和方式。对于这两个问题的思考,自从人类产生以来从来就没有间断过,直至先秦时期,我们的先贤们对这两个问题做了总结性的回顾和展望,于是出现了诸子百家经典学说，历经后世的去腐存精．以儒家学说、道家学说为两大主要经学流传至今。

简介：在中國古代書法鑒藏史上,祝允明書法的鑒定一直是困擾收藏家與研究者的大難題。之所以説其難,不僅因爲祝氏書作真僞混雜,使收藏家莫衷一是,也因爲由此産生的疑案甚多,研究者中亦聚訟紛紜。有鑒于此,本文本着去僞存真、正本清源的目的,以筆迹學的理論爲支援,在系統梳理祝允明存世書法作品的基礎上,建立了存世祝允明書法中真品與僞作的兩個標準件系列,從而爲祝允明書法真僞的鑒定及相關研究樹立一個行之有效的標本系統。

简介：五、祝允明真僞標準筆迹學特徵的比較前文分别列舉祝允明僞書標準7件,以及真迹標準12件,大致構成了祝氏各時期各體真迹的標準面目,以及某一類僞迹面目。需要强調的是,以上羅列並不包含所有僞書的類型,如已知的吴應卯類型的僞書,因爲劉九庵先生已經