简介：马云说过:"梦想还是要有的,万一实现了呢?"农民没有梦想,等于放弃收获;家庭没有梦想,等于放弃富裕;国家没有梦想,等于放弃疆域;教育没有梦想,等于放弃未来。一种没有梦想洋溢的教育也不可能成就民族的文明与未来。然而,这不是一个造梦的时代,而是一个离梦想更近的年代。当梦想在一些人身上成为"白日梦"时,很多坚持追梦的人已经在语言艺术教育的天空中自由翱翔。

简介：语文教育的高耗低效到了遭国人唾骂的悲哀境地。语文人当痛定思痛!要走出这一困境，愚以为必须在语文教育根本性问题的研究上有新的突破，必须准确把握语文能力的本质、语文素养的生成机制和建基于此的语文教育的特有目标，并在此基础上建构与之相应的操作系统。笔者不揣浅陋，试对这些问题做些不成熟的探索，以求教于方家。

简介：《根本中论无畏疏》(Mlamadhyamaka-vrtti-akutobhay,),根椐传统藏文资料,比如布顿·仁钦竹的《善逝教法史》是龙树的“自疏”,藏文大藏经所收存的该论译跋上也说是龙树所著。汉译文献中也有些隐约的记录,说龙树“造《无畏疏》十万颂,于《无畏》中出《中论》也”。但是国际上不少学者已经指出,该论是否为龙树所造,仍有不少疑点。比如该论第二十品《观邪见

简介：语文教学中的阅读理解与写作重在学生语文能力的养成。其实，语文能力最根本的就是阅读分析能力，学生只有会分析文章中的精妙手法，才会开始运用。那么，如何来培养学生良好的阅读分析能力呢？这个良好的切入口就是课文，所以，教师应有意识地引导学生发现课文中的表达技巧，从而提升学生的语文素养。

简介：“过摸”、“过摸鬼”、“死过摸”、“过摸绝代”等，是典型的客家特色词汇，也是使用频度极高的骂语、俗语，不仅流行于梅州地区，且许多客家地区都有这种说法；“A过A绝”亦是客家方言特有的叠词形式，用于形容至深至极的程度和表达特殊感情语气，此法构成的叠词非常多，许多学者对该类叠词作过汇总，但未对其来源进行探究。由于人们对这类骂语及这种叠词的来源认识不清，故写法也存在一定差异，往往采用同音字代替，如写成：孤摸鬼、哥摸鬼、A哥A绝等等。笔者结合客家民俗研究。对其来源进行探究，阐述其意义，并试图揭示它们之间的渊源和本来面目。

简介：德里达的语言哲学批驳了"逻各斯中心论"和"声音中心论"。所谓"逻各斯中心论",指的是一种以在场为中心的本体论和以言语为中心的语言观。德里达认为,形而上学的逻各斯绝不能囊括一切事物,总有某种异己的和昏暗模糊的东西拒绝被整体化在同质的同一性之中。

简介：<正>凯瑟琳·卡里兹著,美国印地安纳州布卢明顿市印地安纳大学1988年出版,239页.凯瑟琳·卡里兹《金瓶梅的修辞学》的出版标志着运用英语对这部富有情趣而又重要的晚明小说进行全面研究论述的专著已经开始涌现.是书对《金瓶梅》中所引用的为其错综复杂的描写提供素材的著作表现出浓厚的兴趣.第一章介绍了《金瓶梅》成书时的社会政治背景和文化潮流.小说中的一个突出的旨趣就是频繁地引用戏剧作品和歌曲,这种旨趣曾被一位对大众文学的写作形式颇感兴趣的文学行家作为判断作者身分的依据.

简介：翻译与其说是肌理性的，还不如说是修辞性的。它得益于阅读感知、文本重构和批评反馈的修辞性链接，体现为原作在语言、美学、文本、文化和哲学层面的一系列重构。承认翻译存在修辞空间，有助于挖掘翻译脱语境转换渠道的多元性。

简介：每个家庭里都有一个“小磨蹭”。成人在自己制定的时间表里忙忙碌碌、来去匆匆，然而，孩子则生活在他们自己的世界里，根本无法理解时间的紧迫性。即使你磨破嘴皮，讲了一大堆道理，他们依然我行我素，这简直让不少家长们伤透了脑筋。那么，

简介：<正>修辞(larhétorique)根据题旨情境,运用各种语言材料及各种表现手法来恰当地表现写说者所要表达的内容。它除了要求明确、通顺、平匀、稳密外还可根据情景运用一切语言手段,使所写所说呈现出具体

简介：<正>近几年来,各外语院系相继开设文体学(或修辞学)课,对该学科的研究方兴未艾,一些专门论述也陆续问世。但在实际教学中常常遇到一些问题,如文体学与修辞学是不是一回事,二者之间究竟有何关系,给本科生开设文体学课的目的是什么等等。这些问题似有进一步澄清的必要。本文即试图从修辞学和文体学产生与发展的过程入手,就这些问题作一初步的探讨。

简介：“语言,作为人们参与社会的重要手段,对听障群体来说,更有其特殊意义。由于听力障碍发生的原因不同,多数听障儿童或多或少地对声音有感知能力,我们称之为残存听力。就目前的实际情况看,大多数听障学生在未入校前大脑听觉中枢基本处于抑制状态,听力未得到应有的发展。同时,因为听觉障碍丧失了学习、感受语言的主要条件,从而对他们的心理、学习、生活等各方面产生负影响;缺乏家教、入学年龄

简介：众所周知，作文评改是作文教学的重要组成部分，是提高学生作文水平的关键环节之一。教育家叶圣陶指出：“作文教学要着重培养学生自己改的能力。”将作文的评改优先权还给学生，让他们自鸣天籁，做学习的主人。

简介：叶圣陶老先生说:'教育就是培养习惯,良好的习惯就是人一生取之不竭的道德资本'。乌申斯基也曾说过:'良好的习惯是人在某种神经系统存在的道德资本,资本不断增值,而人在整个一生中享受它的利息'。可见,养成教育在人的一生中占有多么重要的地位。小学阶段是培养良好行为习惯的最佳时期,培养学生良好习惯不仅是为了让孩子成才,更重要的是让孩子成人,让好习惯伴随学生幸福成长。教育教学中注重学习习惯的养成

简介：本刊每期都有不少文章被海内外报刊转载。转载文章应遵守有关的法律和规定,这是众所周知的常识,无需在此多言。但像香港《前哨》月刊那样恣意篡改原作的偷天换日手法,实在令人触目惊心和顿生厌恶之感。请看本刊作者李伟先生《曹聚仁的最后岁月》(刊《世纪》一九九七年第一期)一文的遭遇。香港有家《前哨》月刊,对我这个年逾古稀的大陆作家来说,风马牛不相及。但意外地看到一份复印件,出自香港《前哨》今年

简介：一位教育家曾经说过:“犹如没有水,就不能成其为池塘一样,没有感情,没有爱,也就没有教育。”爱是教育“内化”的催化剂。我们常把学生比作是早晨的太阳,那么后进生可能就是被阴云遮住的朝阳,一旦阴云散尽,依旧红霞满天,灿烂美丽。因此比起其他学生,他们更需要老师的细心呵护,关怀体贴,理解尊重,谆谆诱导。案例介绍那是一个课间,有一位同学跑到我面前小声说:

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简介：弘扬中国的葫芦文化，应该旨先了解葫芦。只有了解了它．才能更好地品味葫芦里所蕴含的文化内涵。葫芦是我国一种常见的一年生植物．茎蔓生．叶子心脏形，花白色。果实中间细，像两个球连在一起，表面光滑。嫩时可以吃，成熟后可做器皿，