简介：<正>自从敦煌变文写本发现以来,学界仅把它看作文学作品加以研究,还没有将它作为一种立体的艺术存在,进行系统的考察:尽管有不少学者已经指出,变文作为“转变”的底本,供“转变”所用;或指出“转变”就是“转唱变文”,但问题在于,“变文”是不是都用来作为“转变”的底本,都供“转变”所用?“转变”作为“转唱变文”的一种艺术,它到底是怎样的?对此,前贤学者或者忽略不论,或者只论不证,尚无系统的考证文字,因而有进一步回答的必要。按“转变”一艺,在唐五代之文献记载中凡有四见:一、《太平广记》卷二六九“宋昱、韦儇”条引《谭宾录》载:

简介：虎符是古代兵制中发兵的信物，分左右两半，合符为验。虎符发兵制度起源于春秋战国时期，至汉代已日趋完善。此文对汉代虎符资料进行了初步整理，从资料内容、器物特点、相关制度几个方面进行了初步梳理考证，是—篇关于汉代虎符的综合性研究文章。

简介：南北朝(420-589年)是我国历史上一个比较特殊的时期。南北分裂，政权更叠，战火不断，长期动乱。但民族的大融合，文化的南移及玄学、佛教的发展等都为后来唐宋的繁荣打下了基础。在货币方面。

简介：<正>应国,据传说,早在黄帝时已是一个强大的部族,叫应龙氏,可能由东夷族的雁氏和炎帝族的句龙氏结合而成,他们助黄帝族打败?尤氏。定居于山西。后迁河南鲁山县之应乡,商代时,应国与商朝有所往来。周武王灭商,应国亦被灭亡,武王即封子应叔于应侯国故地,仍称应侯,到了春秋中叶,被楚所并。其遗民被楚国南迁于湖北应城、应山及恩施的应山,有的更南迁至湖南大庸市之应山及东安县之应水、贵州德江县之应州。应龙氏助黄帝攻杀?尤,地方在涿鹿、阪泉之野,都在今河北保安、怀来即今怀安

简介：“反植荷渠”常以浮雕或彩绘形式出现在中国传统建筑的藻井装饰之中。这种样式在早期不但有“厌火”的寓意，同时还带有浓郁的佛教色彩和明确的文化象征性。通过图像与文献考证相结合的方式对这种样式的渊源、主要分布、造型特点及风格等进行分析，发现这种建筑装饰样式在传播过程中具有不同的审美指向，一方面体现了从“实用性”装饰向“装饰性”文化符号演变的现象；另一方面也生动地显示了审美更迭背景下建造思想的变化。

简介：

简介：合然寺属藏传佛教格鲁派寺院。现为青海省省级文物保护单位。该寺由隆务寺第一世活佛堪钦·更登尖揭创建于清康熙42年。该寺占地约2千平方米,分前后二院,现仅存后院,建有经营、弥勒佛殿。其壁画出自佛教绘画艺术大师加毛.洛桑华旦之乎,弥足珍贵。

简介：<正>镇墓兽是楚墓中常见的随葬品.早在三十年代,湖南长沙一带的楚墓中就有所发现.解放以后,随着考古发掘工作的广泛展开,在湖南、湖北、河南等省的楚墓中都出土了一定数量的镇墓兽,特别是湖北江陵地区出土镇墓兽的数量尤多.镇墓兽的大量随葬,构成了楚墓区别于中原东周墓的一个明显特征.楚墓中镇墓兽的大量出土,为研究楚人葬俗以及镇墓兽的形制、用途提供了丰富的实物资料.

简介：一、窦大夫祠概况及历史沿革窦大夫祠是为了纪念春秋时期晋国贤大夫窦犨而建的祭祀建筑,也是历代地方守臣及百姓祈雨的场所。祠堂位于太原市西北25公里尖草坪区上兰镇,坐北向南,背靠烈石山,西南依傍汾河、与冽石寒泉相连接,东与保宁寺、观音阁。

简介：本文通过周代杞国史地的对比研究，论证了周代杞国不宜再分为“殷杞”、“周杞”或是“夏杞”、“夷杞”，而应该把杞作为一个国家来对待。同时也对商代、周代杞国的地望、迁移及迁移中的问题作了进一步论证。

简介：宋氏墓志是早年从临城王氏家族墓地盗掘出土的。宋氏乃北宋名臣宋浞之女，王酸之妻。该墓志不仅记述了宋氏生平事迹，而且对研究北宋临城王氏家族以及宋、王之间姻亲关系等颇具价值。

简介：本文通过对关公信仰历史文脉的梳理，将太原关庙建筑的分布情况进行对比分析，归纳总结了关庙建筑在该地区的发展进程；通过对建筑平面布局以及形制延续等方面的研究，探求关庙建筑传统文脉的保持与延续。

简介：自从明代王越写了一首“雁门关外野人家”的诗，山西大同在人们心目中便成了一个荒凉贫瘠的可怕之地，只要闭目一想“六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙”，一幅飞沙走石，苍苍茫茫的景象便会立刻从脑际掠过，想象丰富的人甚至会想见，生活在这里的人们都是满面尘灰，外地人谈到这个地区，颇有谈虎色变之慨。

简介：房氏墓志考略苏玉琼１９７６年７月，位于济南市历城区姚家镇牛王在的济南市砖瓦二厂在挖土方中，发现二盒唐代墓志，墓志主人为北朝东清河郡房氏大族的房彦诩夫妇及其子房夷吾。现藏山东省文物考古研究所（图一、二）。墓志均为青石质，志盖呈顶形，四边斜刹。顶上各由横...

简介：在唐五代，流行着一种名为“五兆卜法”的占卜术，其与龟卜、易筮、式法等同为当时官方认可的“卜筮正术”。从传统文献及敦煌文书的记载来看，五兆卜法是以算子为卜具，以五行学说为理论基础的一种占卜术，其揲蓍法基本上是模仿了《周易》筮法，即用36根算子经过六变而形成一卦，而每变又有五个演算步骤。五兆卜法在唐五代时期得到普遍应用，大约进入宋代以后，这种占卜术渐趋没落而最终消亡。

简介：民国元年（1912年）袁世凯窃取临时大总统职位后，出于政治、经济、军事、外交等种种现实需要，责令北洋政府进行币制改革。熊希龄（时任国务总理）内阁于民国3年（1914年）一月十七日提出了“银本位制统一币制”方案，

简介：文献有关夏王帝宁（杼）曾以老丘之地为其都的记载是可信的。从夏王朝的主要活动区域以及属于夏文化的二里头文化分布范围来看,夏都老丘的地望应限定在今河南省境内。今豫西北、豫西、豫南等地不可能是老丘所在,老丘理应在今豫东的开封地区境内。文献有夏都老丘位于开封县陈留镇以北的记载,今开封东北的国都里一带和陈留镇东北的王陈寨一带值得重点关注。王陈寨虎丘岗遗址位置与文献记载较为接近,遗址本身地势较高,范围较大,文化堆积厚,年代早,其为老丘故地的可能性较大。偃师二里头遗址为夏代中晚期的都邑—斟寻,中间未曾中断或废弃。夏都斟寻与老丘并非一都制前提下的前废后兴关系,二者有一定的并存期,前者应为夏王朝中晚期的主都,而老丘则为夏王朝一段时期内的辅都。便于统治和东方军事战争的需要是夏王朝设立老丘辅都的主要原因。

简介：玄奘（600-664年），通称三藏法师，俗称唐僧，是中外交通和文化交流的杰出使者。玄奘著有《大唐西域记》十二卷，他的弟子慧立、彦惊还写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》十卷，记叙了他的一生，其中述及玄奘游历印度等地的情况，堪为《大唐西域记》的补充。唐玄奘从长安西行取经，到达凉州的情况在《大唐大慈恩三藏法师传》及武威近年考古发现的碑刻中曾有记述和记载，下面略作考述。

简介：“半两”钱始行于战国之秦。自秦惠文王二年(—336)“初行钱”，经历秦朝、至汉武帝元狩四年(—119)铸“五铢”(其间武帝初年曾短期行“三铢”钱)，前后跨越三个朝代，流通二百余年。从秦始皇时(—221)成为我国历史上第一种统一的法定货币，对以后的币制有着深远影响。其轻重、厚薄、大小有很多变化，但其文则始终为“半两”二字。尽管版别极多，笔意各殊，却因字数既少，笔划亦稀，一般研究者只据秦始皇统一文字，李斯创小篆为界，

简介：世界上第一张纸币——交子，诞生于中国北宋初期，已为学术界公认。而历史文化名城成都是交子的诞生地，也是不容置疑的史实。这是中国的骄傲，成都的光荣。但交子的制造地点在成都的具体位置，一直没弄清楚。这一悬案已成为众多钱币研究者和广大钱币收藏者们面对的一个尴尬问题。为此，笔者与金牛区钱币研究会对这个问题作了一些探索，初步考证出世界第一张纸币——交子的制造地在成都市金牛区辖区内的铁道第二勘察设计院（以下简称中铁二院）一带．