简介：<正>民间传承是前大众传播的文化传递形式,与各种实体的或观念的民俗事象一样,同为民间文化的组成部分。所以它也是民俗学难以回避的认识对象。这种传播形式大概与语言的诞生、成熟过程同步伴随着人类每一个文化足迹直至今天。

简介：随着当前经济全球化和现代化进程的加快，各民族之传统文化正面临着前所未有的冲击与挑战。家庭，作为民族民间传统文化的基本组织载体，其教育意义不可低估。家庭教育在民族传统文化的传承与保护体系中处于启蒙、基础性地位，具有积极意义。国家、一级地方政府和社会应关注和重视家庭教育对非物质文化遗产传承和保护的作用。

简介：天琴是广西壮族支系偏人最有特色的一种古老弹拨弦鸣乐器，有着丰富的民族、民俗文化内涵。但在今天的天琴艺术保护与继承中，却存在着传统与现代脱节的现象，本文在田野调查的基础上，以对壮族天琴的仪式与表演研究为例，对天琴双重身份的表现、形成原因以及缓解措施进行分析，从而为天琴的现代性发展提出建议。

简介：胶州秧歌是山东省三大秧歌之一，属国家非物质文化遗产。本文在分析研究各类文献资料的基础上，通过对胶州秧歌的实地调研，分析了其目前传承和发展的状态，并在参考了陕北秧歌等其他秧歌传承发展案例、结合政府已有政策及当地群众的意见下，对胶州秧歌的传承与发展提出了建议。

简介：麒麟是中国民间传说中的神兽，早在周代就与龙、凤、龟并称“四灵”，且列“四灵”之首，是太平、吉祥的象征。麒麟文化发展到近几百年，更突出的表现为麒麟舞，也就是进入表演艺术领域。麒麟舞融音乐、舞蹈、工艺美术、杂技于一体，既具有美学的欣赏价值，又有文艺的、宗教的、民俗的、历史的研究价值，这是祖先留给华夏子孙的一份宝贵财产。因此我们必须利用各种途径进行文化传承，保证永久流传。

简介：<正>一、崇天是古老的传统信仰中华民族崇天的思想,早在商代甲骨卜辞里,就有许许多多的记载。如“今三月帝令多雨”,“今二月帝不令雨”,“羽癸卯帝其令风——癸卯帝不令风”,“帝其降我——帝不我降堇”,“贞卯,帝弗其降祸,十日”等,当时人们把下雨、大风、挨饿、灾祸等有关生产、生活上的大事,都归之于“帝”的发号施令。据郭沫若说,这儿的“帝”自然是指至上神无疑,也就是指的天。

简介：当代社会，传统民俗日趋衰微，许多民俗的传承途径已经发生了极大的变迁。伴随城市化、信息化和现代媒体日益深刻地侵入人们的日常生活，传统的民俗传承母体渐渐消失。与此同时，多种新的传承媒介替代了传统的传承模式，民俗不再是无意识的传承，而是一种有意识的文化生产过程。这导致民俗朝向主流文化和大众文化的方向发展，民俗学研究对象因此也面临转型。

简介：<正>当原始人类对于客界的认知能力发展到一定阶段以后,由无力征服自然所引发的恐惧感和人类自身极力寻求与客界关系的平衡愿望,衍生出了人对自然的神化信仰与崇拜。在前逻辑时期,原始人类以“万物有灵”的比拟想象思维为基础,逐渐产生了对天、日、月、星辰、山、河、火、水及动植物的膜拜观念。我国东北地区诸民族传承已久的相关信仰习俗,同样印证了人类世界观发展的必然阶段的历史状貌,为我们探讨和研究文明进步的自然历程提供了重要的线索和资料。

简介：春节是生活美的高潮,生活美的集中体现;是精神美的高潮,融汇了中国人民的思想感情和理想愿望,表现了中国的民族精神。更好地建设富有时代精神的节日文化,使我们的民族精神不断发扬光大。节日庆典源远流长,在三千多年中,节日文化不断丰富、发展、变化,但是,万变不离其宗,在这些传统节日中，融汇了中国人民的思想感情和理想愿望，表现了中国的民族精神，给予人民以极其深刻的影响。节日庆典是一个民族精神代代传承学习的最生动活泼的课堂，具有极大的民族凝聚力。

简介：<正>从时间方面观察,南北朝是中国历史上民族融合的重要阶段;从空间角度审视,北朝又是民族融合的主要地域。北朝版图内,除入主中原的鲜卑族和当地土著汉人外,还有来自四面八方的各族居民。北魏首都洛阳城南有四夷馆、四夷里,专门安置南朝归附者,境外各族的使者、客商及投诚人员等,最多时达到一万多户。当时人形容这里是“四方风俗,万国千城”(《洛阳伽篮记》卷3),确实是名不虚传。洛阳是整个北朝的缩影,北朝疆域里多数地区都是几种民族混居,四方风俗错杂。在民族融汇的过程中,

简介：瑶族节庆是瑶族传统文化的重要载体，瑶族传统音乐是瑶族节庆文化的重要组成内容，本文就瑶族音乐在传统节庆文化的地位进行分析，并就如何发挥瑶歌艺术在传承、发展瑶族传统节庆文化提出几点刍议。

简介：<正>一陈、隋之际,随着中国历史由长时间的分裂逐步走向统一,已经传播了大约五百年之久的中国佛教也在酝酿着统一的趋势。由此形成的隋唐诸宗派虽然在表面上看来呈现出宗派林立的状况,但各宗内部无不是想以自己的理论统一庞杂的各种学说。谋求融合和统一是隋唐佛教各宗派的主观愿望。这种倾向突出地表现在当时流行的大乘

简介：56个民族各有风采,这一次我们将连载两期带大家走进云南省临沧市耿马县的勐简大寨,全方位地探秘生活在这里的一个叫做“黄衣阿佤”的民族.我们的勐简大寨之旅,首先从这里开始……

简介：民族学博物馆作为民族学与人类学伴生的产物,成为异文化物品收集和展示的场所。自20世纪60年代起,在后现代主义、后殖民主义的思潮下,人类学内部开始对该学科具有的西方中心主义和殖民主义色彩进行反思和批评。在此影响下,民族学博物馆也不得不重新思考其未来发展之路,即在当今全球化和多元文化的环境下,民族学博物馆如何重新定位自身的职能及使命。

简介：<正>南宗是中国道教中的一个重要宗派.其始祖张伯端以《悟真篇》而闻名于世.然张伯端不但正史无载,且《悟真篇》的成书及南宗的传承等尚多不明之处,本文试以探讨.

简介：<正>“黑话”人,是居住在云南鹤庆、剑川、丽江等县山区的少数民族,系彝族的一个支系。因为他们的语言是彝语夹杂着古自语,外人很难听懂,故称其为“黑话”。“黑话”人是一个原始而古老的土著民族,他们的生活习俗还保存着古朴的原始遗风。尤其是民族传统节日,凝聚着“黑话”人特有的民族经济生活、民族社会结构、民族心理、信仰、艺术、语言等民族民俗传统文化的色彩,是研究该民族民间生活与文化的可贵资料。马克思主义强调:“物质生活的生产力方式决定着社会生活、政治生活及精神生活

简介：一个消失的王朝、一段沉睡的历史，一个远逝的民族，契丹，像他们的文字那样神秘而遥远，让我们一起追寻远逝的民族。

简介：<正>唐嘉弘教授从事民族史研究和先秦史教学40年,是我国在民族史、先秦史这个领域一位有成就的学者。最近,青海人民出版社出版了他的《中国古代民族研究》一书。全书精选了他的28篇论文(其中有5篇是他和我国著名历史学家徐中舒教授合写的),约40万字。这是我国民族史研究中的重要成果。

简介：非物质文化遗产传统戏剧的戏曲音乐要适应时代的审美趋向，首先要解决古装戏音乐唱腔的创新发展；个性化和典型化的创作手法可以为古装戏音乐写作所用。我们要创新发展古装戏音乐，是在继承传统基础上的创新发展。

简介：<正>饮酒是美利坚民族生来俱有的生活习惯。美国发达的农业和果品业为酿酒的兴盛创造了优越的物质条件。美国人的饮酒方式是不同地区和民族饮酒习俗的集合体,但经过长期的融合和自身发展,也形成一些独特的风格。很久以来,美国的宗教势力、妇女组织以及广大社会人士把戒