简介：1老卓所开的这家小店只有四张桌，由他和他的女朋友一起经营。所谓女朋友，不过是在一起搭伙过日子，因为女朋友有丈夫，有孩子，她想离婚，但还没有离利索。老卓最开始的想法很美好，自己开店，自己挣钱，等将来有钱了，一定要把这破糟糟的日子打扮得灿烂而鲜艳。

简介：爷爷爷爷，背着一把德国步枪走进部落风云他为家族出生入死

简介：暗处的小河走着,忽然看到一条小河。它什么时候藏在这里了？河水不是狗和小牛犊,我想象不出它还会躲藏。找,看河哪儿来。河水拽着草的裙子。它随身带的物品,是黄与黑的卵石,还有虾。虾像水里的跳蚤,一蹦才察觉它的存在。野花来河边梳头,卷发的百合红得没办法,黄瓣的小碎花几乎没有颜色。

简介：我要记下去国之思,怀国之痛，我要记下布衣，钗裙，环佩叮当，春秋的画布沾染美人气色，也勾勒小儿举杆。

简介：七音略是至今所能见到的最早韵图之一,在汉语语音史上有很重要的地位.学术界中专门对《七音略》进行研究的作品比较少.本文对《七音略》中的“七音”、“五音”等重要概念作了系列探索,以时间为线索,探索各个时期的五音所代表的具体内涵.“五音”（或七音）在音韵学上是一种虚位性质的概念,是包括声、韵、调系统的综合性概念,不完全等同于声韵调中的任何一者,传统乐律学的“五音”与音韵学上的“五音”有一定联系.

简介：明前期台阁文人推崇杜诗,其对杜诗的阐释集中在忠君忧国之愤慨、不为世用之悲苦以及诗歌中的激烈感情等方面,但这与台阁诗学中发为治世之音、感情平淡闲雅等要求冲突。台阁诗人对此矛盾避而不谈,仍以＂性情之正＂为标签推崇杜诗,究其原因,是限于台阁诗学思想中对性情的约束,不敢直面重视杜诗中的真情。

简介：断碑残字访隋唐，图谱文牒见李张。千载山河八百主，一川风雨九回肠。岩说弹洞心犹痛，鸟唱蓝天胆未凉。兀立乾坤因有骨，几番洗礼意昂扬。

简介：摘要文献关于西汉辽西郡诸县地望的记载较简略，后世学者对此的研究观点也不一。随着近些年的考古发现增多，西汉时期辽西郡诸县的地理位置，渐趋明朗。本文以考古资料为依据，结合历史文献、历史地理资料，以“二重证据法”考证西汉时期辽西郡诸县的地理位置。

简介：昭滨出身于大雅之堂,是清代书画艺术大师吴昌硕先生得意门生诸乐三先生之子、吴派第二代传人、现代美术教育家、书画篆刻家、中国美术学院教授诸涵先生的高足。昭滨深得诸涵先生的家学,在京师书画界被称为南花北开,是当今接受吴派绘画艺术的第三代传人。

简介：他把我们让在炕上,自个儿站在地上。笑着瞥一眼自己的女人,接着又对我们说：＂1970年,我把她娶上了。结婚前一年,媒人按当时乡里的规程,要我出二百元彩礼,我人穷不敢多奢想。翻过年,媒人再来催促,松口说一切从简。那个艰窘的年月,家庭成分不好的两个男女青年就这么仓促结合了。接亲当天,我牵着生产队的毛驴子,把她从七十里外的包堡村驮进了沙沟。我没啥投入,媳妇也没啥嫁妆。毛驴身上左右挎着娘家两个木箱子,

简介：《聊斋志异》对前代笔记传奇的借鉴，学人多有论及，但少有研究者涉及该书与道藏仙传的联系。通过考察相关材料，认为《聊斋志异》对道藏仙传的借鉴与反思体现在以下三方面：一是小说直接借鉴移植仙传故事元素，以服务于小说主题，二者关系似近而远；二是仙传故事叙事模式对《聊斋志异》的影响从形式走向内容，二者关系似远而近；三是仙传人物作为文化背景或符号而存在，但同时小说对传统仙传文化又进行了深刻的反思和批判，导致二者关系愈行愈远，并最终背道而驰。

简介：一孙应鳌（1527-1584）,字山甫,号淮海,明代清平卫（今贵州黔东南苗族侗族自治州首府凯里市炉山镇）人。原籍江苏如皋,始迁祖讳华,以从龙功,授神策卫千户;洪武二十五年（1392）,调贵州龙里卫总旗;永乐中,调清平,遂定居贵州。历代授有军职,至曾祖孙瀚,中成化丁酉（1477）举人,官桂林府同知。其后以文学科第传家,其祖、父皆中举人,为官一方,颇有政声,是贵州少数民族地区少有的名门望族之一。孙应鳌少而聪颖,九岁能文,就学于名儒周慎轩,＂日诵数千言,正襟危坐,务解大义＂。

简介：狐那狐狸，每一夜畅饮星光灿烂高举火把在洞中游弋从里面照亮胸膛和前额轻轻覆盖于红色草丛摇曳躯干伸长着细瘦的腰身从山顶匍匐而下，三角形头颅探进山坳水塘和乌鸦一起照镜子

简介：邹志云，男，汉族，生于1958年12月，大学文化，高级经济师，高级根艺美术师，云南省根艺美术协会副主席，文山州根艺盆景协会主席。从青年时代下乡当知识青年开始创作根艺至今已37年，现设有个人根艺创作室，根艺收藏陈列馆，创作根艺作品其1200多件，多次参加国家级、省级、州级举办的根艺作品展，分别获得了金、银、铜奖和优秀作品展等荣誉，作品《生命圆点》、《残风岁月》，被国家级刊物《中国根艺集》选用刊登。

简介：长篇小说《红岩》中的叛徒甫志高形象,是由“重庆地下党破坏案”中任达哉、刘国定、冉益智、涂孝文、蒲华辅等真实叛徒“综合”而成。对于真实本事的“综合”办法包括接近实录、彻底删除和完全虚构三类。而从叛徒本事到甫志高故事的变化中,信仰与利益、无产阶级与小资（知识分子）的双重对立法则,构成了其故事策略,“崇高的倒置”则成为其隐藏在“个人主义”之下的真实的叙述机制。由此形成的社会主义现实主义的“叛徒叙事学”在特定的历史语境中有其自身的合理性和艺术魅力。

简介：朱志刚，男，1987年8月参加工作并开始创作发表文学作品。从2012年开始摄影创作至今，先后有几十件摄影作品在全国摄影大展中获奖，系中国摄影家协会会员，现任文山州摄影家协会副主席．丘北县文联党支部书记、副主席，2015年创作的摄影组照《壮族民居》作品，在联合国教科文组织的第9届国际民俗摄影年赛中，荣获“人类贡献奖”

简介：审视乔治·爱略特有关艺术消费的互动影响性、克己均衡性、流动生机性三方面与约翰·拉斯金在此的共同观念,有助于更好地理解爱略特小说艺术思想的保守性。讨论两者的消费伦理和谛视内在审美,意在探索其保守主义的道德逻辑;这为研究和再现爱略特小说的消费意识提供了一种道德思想的重要依据;它是维护社会稳定和缓解经济等级矛盾的方式。另一方面,通过拉斯金的经济作品揭示爱略特小说的伦理义务观,旨在论证其消费经济观作为社会和政治机制的自然模式,不失为在经济停滞中发挥作用的有效手段。这是审视研究外国文学经典的视角之一,亦是拉斯金经济学著作对文学影响性研究的补强。

简介：著名的古典文史研究家、台湾成功大学张高评教授语及治学方法，有这样精辟的见解：“学界研究问题，起始多从单一、个别、专业、定向角度进行探论。等到研究成果积累相当丰富之后，就有必要进一步作学科整合，将边缘学科、姊妹艺术、兄弟文艺间，作一交叉探索，整合考察，如此方能反映学术之客观真实。”

简介：“知人论世”通常存在于诗文评中，但细细考察，我国古代志怪小说也同样具有“知人论世”的效果。以《搜神记》为代表的六朝志怪小说，对史传进行改造，用短小的篇章获得“知人论世”的审美品格。以《宣室志》为代表的唐宋笔记小说在《太平广记》中利用虚构策略，也达到“知人论世”的效果。而蒲松龄《聊斋志异》不仅能“知人”还能“知己”。从干宝到蒲松龄，我们可以挖掘出一条古代志怪小说“知人论世”的线索出来。

简介：通过对夏志清、李欧梵、王德威三人研究进入大陆学界的具体时间和方式进行梳理，可以看出在“重写文学史”框架下，三人对中国现当代文学研究产生的重要影响。夏志清《中国现代小说史》对这一思潮诞生的推动，李欧梵的“颓废”美学对文学史评价标准的丰富，以及王德威对线性文学史观的颠覆等，都从不同角度丰富着“重写文学史”思潮的内涵。