简介：●网瘾不亚于吸毒酗酒终日沉溺于网上的人,其行为与吸毒、抽烟、酗酒而成瘾者类似。一接触网就兴奋异常,否则就“网瘾难耐”。他们不惜放弃地位、婚姻,甚至职业,终日迷恋于网

简介：初入大学校门的大一新生、往往带着高傲的心态走进新的环境。他们拥有骄人的成绩，可贵的激情，但在生活和学业的逐渐体验、摸索中不断发现，这里的一切并非尽如当初设想，于是内心充满了矛盾和困惑……

简介：王屋山位于河南省济源市西部，太行山脉南端，南临黄河天险，东濒华北大平原，是中国古代九大名山之一，也是道教“十大洞天”之一。

简介：“浩然之气”是孟子的一个重要概念，而如何理解“浩然之气”也一直是孟学研究中的一个重要问题。由于《孟子。公孙丑上》在“浩然之气”的一段文字前，又提到“夫志，气之帅也；气，体之充也”，所以学者往往用“体之充”之气来理解“浩然之气”，或未对二者做出明确区别。上个世纪70年代出土的汉代马王堆帛书《五行》篇，其说文提到仁气、义气、礼气，肯定有德气的存在。随着《五行》经文部分再次在郭店一号楚墓出土，使学者认识到《五行》的经文与说文可能并不形成于同一时期，说文应完成于孟子后学之手，反映了孟子后学对孟子思想的发展。说文的“德气”说，对我们理解孟子的“浩然之气”有重要帮助。

简介：“道教思想与中国社会发展进步”研讨会从2002年开始举办,已经到了第四次。前三次我未能与会,这次特赶来祝贺。这个会开得有意义,正当其时。讲这个会开得有意义,是因为党的十七大报告要求我们，要“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。那么，究竟如何响应号召，发挥积极作用？从宗教界到与宗教工作有关的部门，

简介：卅余年前，我于院乡山区任医疗职。某夜深，忽有二人擂门呼出诊，山乡有狼，一执火把引前，一执钢又护后，攀行约七、八里，抵一村舍。既入，于昏黄煤油灯旁，见一少妇半卧于床褥，鼻血如注，面白如纸，气短息微。其傍，一老媪紧拽少妇头发，问之，曰：该妇于夜九时许足月顺产一女婴，产后即忽鼻血不止，渐则遍身冷汗，四肢觉凉，现正紧拽伊发，且以布条紧塞伊肛门，乃恐气泄则人亡矣。盖当地流传急救之习俗，此例后以中西药合治而愈。约半月余后，因事复经此村，则见少妇抱婴哺乳，笑容可掬也。

简介：女儿在文联当办公室主任，兼戏曲家协会秘书长，年初操办票友上央视戏曲频道“一鸣惊人”，已从周冠军夺到月冠军，还将争年冠军。别人当我面都夸她能干，我则注意到她的“弱处”：做事或与人打交道，坚持己见不退让，难免就多费口舌多受累。

简介：人生在世,岂能事事遂心?因此,生气是难免的。偶尔生点儿气,气消之后很快恢复常态对健康并无大碍。不过,一个人如果常生闲气、闷气或怨气,则对身体健康危害甚大,是形成多种疾

简介：

简介：目的：分析集束化护理在ICU人工气道护理中的影响。方法：选2020年1月～2020年12月86例ICU人工气道患者进行研究，采用随机数表法分为观察组(43例，集束化护理)与对照组(43例，常规护理)。对比临床指标、生活质量、并发症。结果：观察组患者机械通气时间、ICU入住时间显著低于对照组，(P＜0.05)；观察组患者生活质量显著高于对照组，(P＜0.05)；观察组患者并发症发生率显著高于对照组，(P＜0.05)。结论：集束化护理可有效缩短患者机械通气时间以及ICU住院时间，提高患者生活质量，降低并发症发生风险，值得广泛推广。

简介：《老子想尔注》是三张五斗米道古籍，是我们研究早期道教的重要资料。下面就其“道”和“道诫”稍作阐述。

简介：李道纯的丹道易学独具特色,"常易"与"变易"确立起体用兼备的易学思想框架,对卦爻象的运用使内丹"药物"与"火候"的真正含义得到了详尽阐释,"三家相见"的内丹修炼论使得魏伯阳以来的"三五与一"思想有了清晰完整的理论形态。

简介：主前5世纪，希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）首先提出logos的观念，他主张万变的宇宙不离其“宗”，而logos就是统摄万有的原理。《约翰福音》中logos的中文译名多采用“道”。Logos既有“说话”或“理性”、“规律”之意，又有“知识”或“智慧”之意。《约翰福音》导言的“道论”是基督教道论的中心思想，更成为早期教父思考上帝和基督关系的重要根据，成为新约神学乃至基督教神学基督论的重要基础。《道德经》以道为其系统哲学的核心思想。此书中的道是其作者回应人内生命的呼唤、需要和盼望而引申出的理论，也是他在经验世界所领悟的道理的特性和功用归纳的总称。本文旨在通过比较约翰福音道论和道德经道论的异同来探讨二者的意义。

简介：千古名篇《前赤壁赋》中写道：“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”苏轼好道，对神仙道教充满了无限向往，希求进入神仙境界直言不讳。《留题仙都观》吟道：“真人厌世不回顾，世间生死如朝暮。学仙度世岂无人，餐霞绝粒长辛苦。安得独从逍遥君，泠然乘风驾浮云，超世无有我独行。”

简介：1月6日，西安市道教协会三届五次常务理事会召开。会议听取了《西安市道教协会2015年工作总结及2016年工作安排》、《西安市道教协会2015年经费收吏情况说明》报告和西安东岳庙教产落实的工作进展及相关情况，讨论并通过了增补匡崇然道长和贾法念道长为市道协副秘书长的决议。

简介：“道”义解析赵毓民，赵琳前人对老子的注疏是前人在特定的历史背景和社会地位条件下对老子的理解，未必全合老子本义。老子说：＂吾言甚易知，甚易行＂，我们宁信老子所言而怀疑那些玄虚难懂的注疏。为了悉心领会老子原文，我们根据五千言中概念性词汇反复出现、一章之内...

简介：上海市道协召开六届五十七次会长办公扩大会议3月18日,上海市道协召开第六届理事会第五十七次会长办公扩大会议。会议主要讨论了《上海市道教协会宫观管理人才库管理办法（讨论稿）》,学习了全国两会精神,回顾了上海市道协2016年2月份的工作。贵州省清镇市道教协会第一次代表会议召开3月23日,贵州省清镇市道教协会正式成立,并召开第一次代表会议。会议审议通过了《清镇市道教协会第一次代表大会筹备工作报告》、《清镇市道教协会章程》,选举产生了清镇市道教协会第一届理事会及新一届领导班子。

简介：自《周易》开始，古代的哲人一直追寻心意与世界变化的融会贯通，力图把握心念与世界交汇的生发之“几”。因此，中国传统形上学可以视为追求心物同源异构的心通物论。心通物论从揭示《系辞上》的形上学意蕴开始，研究心与物交融实化的过程，并视意念与世界的交融之境为人与世界的缘生结合点。心通物论的主旨之一是运世，亦即运世之化而不为世间之化所运。人的意念总是在面对物化的困境，所以必须“实意”，使心念坚实，从己而不从物。运世之化的心通物论，便要揭示意向的境域本质，也就是意境作为关联交融之境的重要意义。

简介：在继承东汉魏伯阳《周易参同契》和五代宋初陈抟图书学派的象数易学思想的基础上,对内丹修炼中所涉及的炉鼎与药物、采药、火候等要素及其间关系的处理,张伯端在论述时均用《周易》理论直观地解说,如以乾代鼎,以坤代炉,以离指元神,以坎指元精,以纳甲法阐述颠倒坎离翻卦象的采药过程,以十二辟卦、十二辰、二至二分说明进阳火、退阴符,把握时机即火候炼成金丹的过程,富有特色。《悟真篇》所借用的易卦,如乾坤、坎离、震兑、否泰、屯蒙、复垢等及其卦象,往往已脱离《周易》中本原的卦象内涵,都有《周易》中所没有的特殊内涵,赋予了新义。《悟真篇》通过易卦、易象阐述丹道,为易学思维的发展,提供了新的启迪。

简介：为有效地促进健康，提高生命质量，除从饮食、锻炼、睡眠、情绪、按摩、心理、防病等方面人手进行养生外，还应从“十气”上人手养生。“十气”养生强调的是用不同的思想方法，通过调摄情志，讲究心理卫生，降低不利于健康的因素，不仅能保持心态平衡，使神经系统处于良好状态，有助于心神健康，维持机体稳定平衡，还能起到抗病、防衰作用。“十气”养生是优化生命支援性体系，促进健康的重要环节。