简介：佛教究竟是在什么时候传入西藏的?这一问题一直是人们普遍关心的、有趣的问题。古代作家们根据传说提出是在公元五世纪中叶,拉脱脱日年赞()在位时传入的。布顿·仁钦珠(1290——1364)在他的传世名著《善逝佛教史》(1322年成书)中说道:“拉脱脱日年赞在位之时,年达六十,居于雍布拉岗宫顶,自天空降下一宝箧,启视之,有《宝箧经》、《百拜忏悔经》及金塔一座在焉。乃名之为‘宁保桑瓦’()——即‘玄秘神物’,供奉之。此王获世寿一百二十

简介：“文化是旅游的灵魂”。佛教文化现在已成为重要的旅游资源吸引着众多中外游客，佛教建筑是佛教文化的重要组成部分。中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山、松柏、流水、白云的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味。

简介：这种生态公民强调环境问题的全球维度,　　生态公民清醒地意识到环境问题的全球性以及生态文明建设的全球维度,具有生态文明意识且积极致力于生态文明之建设的现代公民就是生态公民

简介：摘要随着工业革命的发展与现代信息技术的推动，各类资讯的传播手段日新月异。而佛教由于其自身的特殊性相对于其它的各类资讯在对信息技术的利用上相对滞后。为扩大佛教的影响与受众范围，佛教的传播有必要在数字传媒这一领域有所体现。本文主要是结合佛教自身的一些特点，力求在佛教传播与现代传媒的结合方面做一些阐述。

简介：摘要当代美国学者约翰.罗尔斯说过“社会对儿童教育的关注，是他们作为未来公民的角色，所以，社会关注诸如他们获得理解公共文化并参与公共文化的各种制度的能力，关切他们终身成为经济上独立和自我支撑的社会成员，关切他们发展各种政治美德，而所有这些关切都是从一种政治观点内部出发的。”因此，为“作为未来公民”的小学生开设公民教育课程，则是我们关切他们成长，关注未来国家的开始。

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简介：摘要佛教是贵州文化一重要组成部分，欲了解贵州社会生活之全貌，我们就需对贵州佛教做一深入、系统之探究，以便我们更好的了解贵州文化与佛教文化之间的紧密关系。在贵州佛教的发展历程中，明清两代是贵州佛教繁荣鼎盛期，对此时段贵州佛教的探究，在整个贵州佛教研究中占有极重要的位置。

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简介：　近年来，藏传佛教寺院及其僧侣的经济活动日趋活跃，但在指称这种经济现象时，学术界同仁的用语不尽相同，有的叫“藏区寺院经济”，有的叫“藏族寺院经济”，有的叫“喇嘛教寺院经济”……概念上明显有欠规范和一致。笔者经过推敲认为称“藏传佛教寺院经济”最为贴切，并对其内涵和外延作了进一步说明。

简介：摘要赵宋一朝，宋丽两国在民间、文化方面的交流极其频繁。而佛教交流则成为两国交往的重要媒介，为增进两国人民之间的友谊起了极大的作用。本文就佛教在宋丽两国的发展状况、两国在佛教领域的交流以及佛教交流对高丽的影响进行分析。

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简介：长期以来，活佛及活佛转世对藏区社会产生了十分深刻的影响，进而成为藏传佛教的一个显著特征。该文对藏传佛教活佛转世的产生、发展的过程与转世程序作了较为详尽的探讨，并指出了其基本特征。

简介：藏传佛教密宗与北京雍和宫尕藏加一、密宗在藏传佛教中的地位佛教自公元７世纪中叶正式传入藏土，虽经历了一些坎坷，但最终得到了惊人的发展。在其发展过程中有过两次大高潮，即藏文史籍中所谓的“前弘期”和“后弘期”（编者按：在安多藏区无此分期），经过这两次大高潮...

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简介：公民社会、公民道德、道德权利、 ,《道德权利和道德义务的相关性问题》,道德权利和法律权利是融为一体的

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简介：这种解经方法在印度佛教及中国南北朝佛学中均有运用,在中国佛教解经方法的演变中,三、南北朝隋唐佛教的义解法

简介：而是在自我与他我、个体与群体、人类与自然等相互关系中自我的认识,在人类社会中,就是一个如何来认识在人与自然界关系中的人类自我的问题

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