简介：儒家的思想文化观念很早就已在敦煌地区扎根传播,形成了忠君孝亲的道德人伦观念.特别是作为儒家基本道德伦理观的"孝亲"观念,在古代敦煌得到了特别的提倡和发扬.佛教传入之后,儒家思想与佛教思想发生密切交融.从敦煌佛教歌辞可以看出,佛教为了自身的生存和发展,努力在两种文化中寻找契合之处,对共同的伦理内容给予强调和突出,并注意积极吸收儒家的思想观念,从而缩短了两种文化的差距,使佛教易为广大人民所接受.其结果一方面是佛教经义中融进不少儒家思想,出现了佛教的中国化、儒学化,另一方面是佛教思想观念大量融入中土文化,大大丰富发展了中土的传统思想文化的固有内容,并最终成为中土文化的有机组成部分.

简介：敦煌歌辞校读记曾良任半塘先生著《敦煌歌辞总编》①，博取众长，用力甚勤，将敦煌歌辞研究推向一个新阶段。但敦煌歌辞与敦煌的其它文献一样，俗字俗语多，且敦煌歌辞写卷字迹潦草，不易辨认，故间或有所不逮，也是实所难免。项楚、蒋冀骋先生都撰有长文匡补其谬②。这里...

简介：<正>巴黎藏伯2555号唐写卷中,有岑参《冀国夫人歌辞七首》,自罗福苌陆翔以下诸家卷子目录,皆未能详。唐宋著录《岑参集》十卷,犹有散佚,陆游在嘉州时,“又杂取世所传公遗诗八十余篇,刻之以传”,其《夜读岑嘉州诗集》所云,“零落才百篇,崔嵬多杰句”是也。陆辑佚诗,是否收此七首,无从得知。今传正德庚辰济南七卷本诗及嘉州四卷本集,则未收入。敦煌写卷可为本集增补重要篇什,并有助唐史之阙闻。《歌辞》始见于李嘉言《岑诗系年》,然多缺讹,且定为乾元广德间,两京收复后,裴冕封冀国公,岑参居长安时作,却与诗之内容不符。任半塘先生《敦煌歌辞总编》确考参之行年,与诗之本事地望,改订为大历三年羁滞成都时,为崔宁妻作,于冀

简介：一、《巾舞歌辞》角色标识字问题的由来在《宋书·乐志》及《乐府诗集》中保存有若干因声辞杂写，难以句读的文献。《公莫巾舞歌行》（简称《公莫舞辞》或《巾舞歌辞》见附录一）就是其中的一篇。自晋代以来就没有人能够将其读通。20世纪以来不少学者曾经企图对它进行破解，皆因不得要领而未能成功。先师杨公骥教授首次在学术史上揭开了它的真实面貌，证明它是西汉歌舞剧“巾舞”《公莫舞》的科仪本。

简介：军乐与军乐歌辞是一个不应被文学或者音乐忽略的问题,中国军乐在先秦时期已经产生,并且在军旅中频繁使用,而与之相关的军乐歌辞保存下来的却寥寥无几,这与先秦军乐的依附地位有关。至两汉,军乐渐渐独立,军乐歌辞的保存出现专类,这当是军乐与军乐歌辞发展的一大进步。本文试图通过先秦两汉时期军乐及其歌辞关系的初步探索,简单勾勒出这一时期二者发展的基本状况

简介：关于陌上桑型故事,历来研究众多。敦煌歌辞中《凤归云》（鲁女坚贞）二首属于陌上桑型故事的第三类。以陌上桑中的人物作为某一种类型化的象征而入诗,反映当时之事,仍带有浓厚的缘事而发色彩。通过对《凤归云》二首字句的考释、内容的解读、主旨的探索,揭示这类故事在唐代敦煌地区的发展和演变。

简介：《少年行》系列乐府诗，集中刻画义侠少年重义轻财、伸张正义、安边定塞的豪侠壮举及其斗鸡走马、纵酒狎妓的游猎宴乐生活，形成长篇七言歌行和七绝组诗两种常用的创作模式。歌行体诗作以纵横开合的铺叙与描写全方位展现少年游侠的行为方式与情感心理；七绝组诗则善于以简练的笔触，捕捉人物活动的细节侧影，形象地刻画人物的性格气质与精神风貌，每首诗写一个生活侧面，组合起来实现全方位展现少年侠士的豪侠品格和生活趣尚的效果。《少年行》系列诗歌的兴盛是崇侠尚武精神的体现，其凝定的英俊潇洒、矫健伟岸的“白马少年”形象，不仅丰富了唐诗的人物画廊，而且也成为生命活力、民族朝气、锐气与义气的象征与载体。

简介：古辞《欢闻》与《欢闻歌》二首，均载《玉台新咏》卷十。《欢闻歌》二首题梁武帝作。郭茂倩《乐府诗集》把第一首归《欢闻歌》，第二首则归《欢闻变歌》，题王金珠作，与《玉台新咏》不同。按，《欢闻歌)为摹仿古辞《欢闻》而作，一般说来，题意和作法应与原作相统一，但第二首的题意和作法却与古辞了不相类，《乐府诗集》将其归入《欢闻变歌》是正确的。

简介：晚清翻译家辜鸿铭在翻译实践中“中学西传”、“西学东渐”并举。本文以辜译《痴汉骑马歌》为译本，论析其“灵活对等、辞气相副”意译法的具体运用，兼及分析辜氏翻译思想、实践活动与翻译策略之间的相互关系，借此拓宽学界研究辜氏视角，并深化之。

简介：　　以上所举三类歌辞皆为朝廷仪式音乐歌辞,一是仪式音乐歌辞从辞乐配合上说,　　　　三、娱乐音乐歌辞演唱及其功能　　　　娱乐音乐歌辞是指在娱乐音乐活动中演唱的歌辞

简介：　　　　(二)非人乐拟歌辞的生存方式　　所谓非入乐拟歌辞是指文人根据音乐曲调的内容和已有歌辞进行模仿创作的歌辞,郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞三类皆为朝廷仪式音乐歌辞,　　　　二、仪式音乐歌辞演唱及其功能　　　　简言之

简介：郭茂倩编纂《乐府诗集》时,除沿用沈约《宋书·乐志》“古辞”之概念外,另引入“本辞”概念.从《乐府诗集》编排体例可知,古辞与本辞具有确乎不同之所指.与本辞概念具有一定相似性的是,在词曲研究领域中则多见“始辞”之用.这三个概念同中有异,其间有联系亦有区别,目前学界尚无成说定论.本文认为,本辞为同一曲题乐府诗创作的本源参照,它是汉乐府处于民歌或俚歌阶段的状态,古辞是将本辞进行音乐加工后,可入于汉魏晋宫廷音乐歌唱的汉代乐府歌诗,始辞则是指为词曲牌调名所主之曲调填配的初始之辞作.

简介：防御性悲观防御性悲观是一种预测消极后果并采取相应防范措施的心理策略。这样不仅可以未雨绸缪，有利于作出正确决策，还可以适应困难环境。

简介：1——'喓喓草虫,趯趯阜螽;未见君子,忧心忡忡。'秋风吹落的秘密,从来都被低处的耳朵掌握。靠着一个季节的支撑,你降低自己,在黑夜,在泥土的高度,在草虫和阜螽的高度。晚风微凉,草籽簌簌落地,拍打着翅膀的候鸟,停歇在月光下。沉溺于执念的人,自甘躲在秋天的树荫下,成为黑暗的一部分。

简介：大铁门像是一个老人的牙口,锈迹斑斑不说,两扇门还都用木棍子顶着。

简介：麦青三月三月的阳光像马匹奔跑,跑过了一道道山梁、一条条河流,以神的名义抵达麦地。

简介：

简介：地平线下面，是逝去的世界它的光还蔓延在这里，极目望去齐岳山的风扇不规则地旋转，有不肯离开的风。这样看是最合适的

简介：杏子这不登大雅之堂，亦从不沮丧的杏子，只适宜盛在黑瓷粗碗里的杏子，

简介：旧海棠《新年》《新年》有某种阅尽沧桑般的苍凉口吻。一个十七八岁的农村女孩在长辈张罗下茫然地结婚、生子、被抛弃,在别的小说家那里可能足够敷衍成一篇小说了;而在《新年》里,这只是阿风与蒋健故事开始前的＂前情＂。耐人寻味的是,在这两人的情感关系中,阿风始终自居于卑微的地位：她以蒋健的要求为自己的要求,在蒋健婚后依然沉默无望地等待着。