简介：雕塑和装置艺术家杨心广惯于引用古典文学,他在北京博而励画廊的第三次个展标题也出自《西游记》：＂常言道,‘武不善作＇,但只怕起手处不得留情,一时间伤了你的性命。＂散落在空间各处的作品的确具有强烈的暴力气息,尖锐而蓄意,散发着一种无可挽回的终结感。杨心广的艺术在此达到沸点：物体被置于一旁,而隐喻凌驾于形式之上。

简介：一、藏族原始宗教得以存在的社会背景作为藏族地区固有的原始宗教,是植根于古代的原始社会时期的。

简介：塔尔寺“艺术三绝”之一酥油花，具有极高的艺术价值，酥油花从西藏传入塔尔寺后，由于多民族文化的相互影响、竞争机制的长期运作、专业艺人的精心传承，使之成为了藏传佛教文化和藏族艺术中的精品，本文即将对其渊源、发展、价值等进行较为全面的讨论。

简介：2006年“中东的鸽子——冯少协油画展”在中国美术馆举行，给我留下了深刻的印象。他借时空的交错表达了自己对人类命运的关注和对和平的祈求。作品中刻画写实的个体元素与超现实主义的诗性幻念，具有感人的力量。一个艺术家通过高度的艺术表达理想、表现追求，且技精艺妙，确是一种境界。

简介：

简介：安东尼·高迪是西班牙加泰罗尼亚现代主义建筑大师．古埃尔公园，巴特罗之家、米拉之家．以及最为著名的、预计2026年才能完工的圣家堂大教堂都出自他之手。而较少为人所知的文生之家（CasaVincens）其实还是他的设计“处女作“，这间一个多世纪以来的私人住宅终于要在今年秋天摇身一变成为博物馆．重新向公众开放．并以此纪念设计它的建筑师。

简介：2003年前后．自治区先后创作出一批思想性、艺术性、观赏性较佳的作品，再次迎来了一个创作繁荣的新局面。对此，我们试将近两年在“全区第八届五个一工程初评”、“第七届内蒙古艺术刨作萨日纳奖”、“全区首届艺术院校比赛”、。全区首届少儿舞蹈比赛”．以及在全国各项比赛中获奖的部分作品．予以概括性描述：

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简介：序言──为《中国传统音乐（资料）精选》出版而作吕骥中国传统音乐是世界音乐中独具特色、而又非常丰富的一座宝库，就其所反映的人民生活的广度，思想感情的深度，民族和地区色彩的鲜明程度而言，简直可以说是一部以听觉形象表达的令人倾倒心醉的中国人民生活的百科全书...

简介：陈风新的山水画。雄健奇犷。在朴拙阳刚中呈现出高古之气。这位画家虽然醋喜传统中国绘画的笔墨精神，但不追求旧式文人画的柔美韶秀。他似乎也不太喜欢学究气，说话作画都爱直抒胸臆。他的山水画甚至带着“野逸”的气息，在磊落豪雄中夹杂一点桀骜不驯的感觉，观后让人称奇。

简介：表现性是李青萍晚期绘画的一大倾向,这种表现倾向可以看作是李青萍对自由的向往与她选择的泼彩创作方式结合起来的结果。综观其晚期作品的画面各个部分的色彩、笔触与颜料的融合以及画面的整体调式,无不颇具匠心。画面形散而神不散,这也反映了李青萍深厚的艺术素养。

简介：一、手工制作的概念及优势分析手工制作,是通过自己的双手制作出来的物品。通常,手工制作出来的物品可以分为两类,第一类是具备一定实用价值的生活用品;第二类是主要用于修饰作用的装饰品。手工制作的原材料来源广泛,成本较低,相较于工业流水线生产的产品,手工制作具有诸多优点。第一,安全、环保,手工制作的产品因为没有采用任何化学添加剂,更加安全;第二,在实用类产品中,手工制作品坚固、耐用。

简介：通过考证蔡元培在上海美专运作及发展中的事功，指出上海美专的私立性质决定了其经费的不确定性，这也就造就了刘海粟等上海美专办学者不得不屡屡“折节化缘”的外在印象。由此可见，清高的洁身自好无补于事功的拓展．看似低俗的奔走权门换取的是成就教育的光耀亮色。

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简介：<正>马少波同志是我国当代著名的剧作家和诗人,又是在戏曲战线上长期担任组织和管理工作的领导干部。在长达半个多世纪的创作生涯中,写下了400多万字的作品,包括散文、小说、诗歌、戏剧四大门类,其中不少是在各种评奖活动中荣获大奖的优秀之作。仅以戏剧而论,就有数十部之多。最近由李慧中同志编选、中国戏剧出版社出版的

简介：我国历史悠久,地域辽阔,民族众多,民歌更是浩如烟海,源远流长,各具特色。这些民歌,有如璀璨夺目的明珠,闪耀着绚烂的光彩,是中华民族文化宝库中不可或缺的宝贵财富。

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简介：我曾经论述曹禺的诗化现实主义，并目．认为诗化现实主义是中国话剧的传统。但是近几年来，我经过深入的研究，认为中国文学的传统是诗化传统；中国话剧的传统，则是在中国文学的诗化传统的传承中，形成了中国话剧的诗化传统（我将在《中国话剧和中国文学的诗化传统））—文中对此进行专门的论述）。而就中国话剧的诗化传统之形成和发展来说，曹禺是中国话剧诗化之集大成者。正如中国戏曲的伟大剧作家王实甫、关汉卿、汤显祖等将中国文学的诗化传统融入中国戏曲的传统，创造出中国戏曲之典范，曹禺则是以中国文学的诗化传统将外国的戏剧创造性地转化为中国话剧之典范。

简介：

简介：中国田野考古的迅猛发展使道教美术的有关证据得以发现,但是否可以把某些具有代表性的图像笼统归为道教美术符号,尚不能一概而论,因为道教美术在其形成过程中大量汲取了种种非道教文化因素。探寻巫鸿笔下道教仪式与场域、道教美术与宗教符像之间的互动关联,可觅求道教视觉与图像文化的美术传统。