简介：侗族由于特殊的历史背景、地理环境和宗教信仰,在文化上表现出与汉族较大的不同。文化上的差异带来了审美观念上的民族特色,这种特色在侗族社会中以不同的形式表现出来。侗族独特的文化个性赋予了其社会更为多元的结构特点,对审美教育具有特别的教育功能。

简介：公元1986年9月，在法国巴黎秋季艺术节上，九位盛装的中国侗族姑娘走上了夏乐宫舞台。她们的歌声甜美．优雅，仿佛静谧的山林里一泓清泉“叮咚”流出，激起点点飞溅的浪花。蓦地，从清泉的呜响中，似乎又传出百乌的啁啾．秋蝉的低吟，清亮悦耳，在薄薄的熹微中飘荡。渐渐地，声音低回了，远去了，消失了……很久很久，人们才从美好的境界中回悟过来。接下来．是长时间热烈的掌声．多次谢幕．多次重演．

简介：侗族情垒在侗族垒词中,数量多,影响大,有着比较突出的艺术成就与社会价值。“垒”是侗语记音,意为条理话,情垒就是谈情说爱的条理话的意思。如说侗族情歌是侗族歌唱的情诗,那么侗族情垒就是侗族朗诵的情诗。在侗族北部方言区的新晃、天柱、三穗、玉屏、芷江等地流行情垒,其内容可分为初会,请坐、夸赞、借带、结朋友、分离、初恋、相思、热恋、盟誓等。讲诵时,有的用侗语,有的用汉语,有的在

简介：摘要：在侗族的文化发展和传承过程中，由于没有系统性文字的存在，因此往往是通过口口相传的形式得以进行的，其中“歌唱”则通过“以歌曲传承文化”的方式，极大的推动了侗族文化的传承与发扬，在侗族的历史发展中占据了重要的地位。而侗族大歌作为侗族民族文化中的艺术瑰宝，深深扎根于侗族的民族文化土壤中，以歌唱的形式将民族文化融入音乐艺术的血脉中，并成为了侗族民族文化得以代代相传的重要媒介与载体，可以说，侗族大歌是侗族民族文化生长与繁衍的重要途径，侗族大歌蕴含着极为浓厚的民族艺术特色，包含了侗族人民日常生活、生产劳动、民族情感和精神追求等各方面的内容，是我国民族艺术文化中的一颗璀璨明珠。不管是在民族艺术文化方面，还是在社会功能价值方面，侗族大歌都始终展现着其巨大的魅力。基于此，本文则针对侗族大歌的音乐特点及其社会功能价值等问题展开了详细的论述。

简介：侗族拥有悠久的纺织历史,直到现在,在许多侗族聚居区,大部分女性仍然穿着或保存着本民族传统服饰,而男性则很少穿着传统服饰,基本穿着汉装。笔者对贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县高增乡小黄村侗族服饰进行了深入调查。通过分析,认为小黄村侗族服饰是男女两性身份的标识,它象征着个体扮演的不同角色、承担的不同责任和义务,也包括社会对男女两性的行为要求、评价标准等多方面内容。

简介：侗族是我国55个少数民族之一,主要分布在贵州、湖南、湖北、广西四省(区)交界地区。境内溪河纵横交错,山高谷深林密。特殊的自然地理环境创就了侗族独特的桥文化。在侗族地区,侗族人民为了跨越江河溪流,创造性地建造了各式各样的桥梁,如独木桥、石板桥、石拱桥,还有一种让世人都赞叹不已的风雨桥。

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简介：图片摄于两年前正月春节期间，地点是黎平县洪州镇平架村，作者采风，恰遇新婚三个月后的一对侗族新人，按规定，新娘必须在正月期间才能回门到娘家去，这对侗族新人是自由恋爱结合在一起的，同在一个村相隔河的两岸，回娘家当天，新娘一大早先帮娘家抬挑水，然后接照一些礼节，回门队伍跟着新娘绕村一圈，回到娘家，受到全村的欢迎。

简介：新年将至，广西三江侗族自治县各村各寨的村民们忙着腌制酸鱼，为春节准备特色年货。

简介：侗款制度是侗族传统社会最重要也是最主要的社会制度。侗款制度在侗族历史上持续时间最长，今天还在侗区继续发挥其整合社会秩序的部分功能和作用，“老人协会”、“乡规民约”是其与现代社会调适后的表现形式；社会控制功能配置最齐全；影响社会层面最广泛，效果也最突出。侗款制度、侗款文化、侗款组织也是侗学研究中较热门的课题，有的学者认为侗族制度文化就是侗款文化，

简介：侗族是华夏56个民族大家庭中的一员,她是以团结、智慧、美德、乐歌、款约为方圆,与自然和谐而共生的一个优秀的传统民族.历史悠久的侗族人分布在广西、贵州、湖南、湖北4省区的38个县区内,侗族人口有28万多人,信仰多元神,例如佛教、道教、土地神、树神、火神、水神、山神、萨神等.

简介：萨崇拜是侗族一种重要的民间信仰。萨是侗族普遍崇拜和祀奉的原始祖母神。萨崇拜是在祖先崇拜的基础上发展起来的一种复合型崇拜,它以独特的宗教内容、个性特征迥异于其他兄弟民族的宗教形态,对侗民族的生存发展、生产活动、社会交往等诸多领域产生广泛而深刻的影响,本文对侗族萨崇拜的起源、性质和文化内涵作一初步探讨。

简介：很久以前，人们对野生的植物，还不知道有用没有用。有一年春天，农人决定把几棵地瓜秧和几盘芦根，同时埋到地里去试一试。过了几天，芦苇那绿皮黄心的幼芽，象锥子似的钻出了地面。

简介：农耕礼仪是人类历史上相沿积久的一种社会生活习俗,也是农耕民族世界观、自然观在生产活动中的反映。它产生于农业生产和生活的需要;来源于征服自然和改造自然的实践;发端于充满原始自然崇拜的农耕活动。从人类文明史的角度看,农耕礼仪作为一种食物生产手段的仪式,作为一种人类认识自然、适应利用自然的生存方式,它又紧紧依附于物质生产的宗教活动,具有宗教的虚幻性、蒙昧性。因而,从农耕礼仪纷繁复杂的种种古拙、质朴、奇异的表蒙里,我们不难发现其鲜明的文化特色和积极意义的局限。

简介：<正>一个民族,一切音乐活动都与民俗活动有关,甚至于融合在民俗活动之中。因此,民间音乐便伴随着民俗活动而存在,而发展。比如侗族民间十大对歌形式,即:拦路对歌,鼓楼对歌,歌堂对歌,坐夜对歌,玩山对歌,隔窗对歌,酒席对歌,抢宝对歌,隔山对歌,耶堂对歌,无不存在于民俗活动之中。“委叶”也有译音为“月也”,是集体作客和集体迎客的民俗活动,是民间音乐活动的集中表现。“委叶”,有不同的对象,形式与规模,因而它的音乐活动也有

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简介：<正>斗牛节是侗族最隆重的节日之一。南部方言区是在农历二月和八月逢亥的天举行,北部方言区除了这些日子外,吃新节、过年都要举行。至今东南天柱县石洞一带地区则是在九月初十日举行。为什么要订在这个时候举行呢?相传在三国时期,蜀国丞相诸葛亮出征南蛮时,有一次战斗是九月初九日被孟获打败的。战前,孟获与诸将商讨对策,决定采用火牛出阵的战术。先在牛角上嵌上利刀,

简介：侗族大歌的产生、发展决定于特定的生态环境。文章通过对流行区域、特征对侗族大歌的深刻影响，探讨在当今社会文化环境中侗族大歌的传承和跨文化意义。

简介：【摘要】聚落是一种传统的建筑形式，是随着时代前进发展、自然环境变化和生产生活所需衍生而来的历史产物。侗族村寨则是众多传统聚落之一，名扬千古，至今依存。民族文化、地域特点、建筑风格、风土人情以及浓厚的乡土气息都在其中得以体现。本文以肇兴侗寨为例，对侗族村寨整体布局、建筑形式和建筑功能，以及传统聚落的保护与发展等进行探讨。