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简介：我必须到达僧侣。必须在天亮以前到达。你进入我的小说,也就进入了我在黑夜里创造的这个隐藏着僧侣的村社。它高高在上,处在山的背阴处。村子正中有一座纪念碑式的石柱,上面嵌有一块铜镜,泛着奇光异彩。它就是僧侣。你可以在这面铜镜里看见一些常人所看不见的景象。所以,很多人都试图找到它。一般人之所以不能到达僧侣,就因为隐藏在僧侣周围的这个村子的建筑非常奇特。白天里无论离它多近,你都很难看见的存在。只有到

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简介：隆务河畔的藏族、土族等民族信仰藏传佛教,当地林立的寺院中僧侣的服饰,以迥然有别的标识功能强化了宗教的神圣性,履行了严格的着衣程序,体现了综合的多功能特点.

简介：<正>人物欧根木尔茨一米鲁丁门房邦茨阿格纳斯莱蒙特图书馆员主教神甫巴士考莱特寡妇(女店主人)妇女男人甲男人乙税吏甲税吏乙酒徒甲酒徒乙

简介：明治维新后，日本走上军国主义对外扩张的道路，老大且落后的清帝国成为它首选的侵略目标。日本妄图通过“经略中国”而“雄飞海外”，于是先在国内建立和强化以皇权为核心的军事封建专制制度，鼓吹“王法为本”、“皇权神授”、“皇运万世一系”之类观念，把天

简介：西晋永嘉之乱以后,河山破碎,南北分裂。受其影响,在河西走廊及其附近地区相继出现了前凉、后凉、前秦、后秦、西凉、北凉、南凉、西秦、高昌等割据政权。这些政权相互敌视,竞相对其他政权进行军事掠夺和经济封锁,最终导致丝绸之路河西道几近瘫痪。顺应时势,吐谷浑建立起横跨千里的草原王国以后,

简介：交往学习具有实践性、自主性和体验性的特点，交往活动课理应遵循在交往中学习交往的原则。具体地说，交往活动课必须从学生的学习需求和兴趣出发，采用小组合作学习、角色扮演的活动方式，遵循以情感悦纳为主导的师生交往模式。

简介：寺院作为藏族文化传承的一个重要宗教产所,往往在人们心目中是以神圣的形象而出现的,而僧人作为寺院文化的学习者和直接的传递者,人们往往在看待他们时都添加上神圣性的标签,将他们也神圣化.这样做其实是有失偏颇,因为僧人也是由俗人转变而来的,将僧人普遍神圣化的做法,往往会造成我们对于僧人和寺院真实情况的不了解.本文中笔者将以康定南无寺为例子来描述在当代社会当中寺院以及僧人在日常生活,修行当中所遇到的问题.由此来加深我们对于僧人和寺院的了解,透过宗教的神圣外衣看到更为真实的情况.

简介：基督教产生于公元1世纪左右，此时正是罗马帝国强盛时期。早期基督教宣称人人都是上帝的子民，在上帝面前人人平等，因此具有平等博爱精神。罗马帝国以奴隶制和对外扩张为基础，当时被奴役、被压迫的人民，在强大的帝国政权下，几乎不可能作出有效的反抗。在这种社会背景下，基督教由于满足了人们的精神需求很快在帝国各地传播开来。

简介：一个活泼开朗、乐于与人相处的孩子容易受到同伴的欢迎和大人的喜爱，而且也容易适魔新的环境。然而，现在的孩子多是独生子女，他们因缺少同龄伙伴，接触面较窄而产生了诸如以自我为中心、攻击性强、不合群等问题，要改变这种状况，作为教师和家长，在日常生活中应积极为幼儿创设交往的机会，同时，教给孩子交往的技巧，这样孩子才会爱交往、会交往。

简介：明清时期，福建人民出于政治、经济等原因纷纷出洋，其中有不少佛教僧侣前往日本，他们在日本弘讲佛法、监造佛寺、培养门徒，或是传播医术、文学、雕刻艺术等，把中华民族文化卓有成效地传播到日本，对日本社会方方面面产生重大影响，形成了自唐代鉴真东渡以来又一次中日文化交流的高潮。本文试图就这一时期福建籍僧侣在日本弘法的情况及其对日本文化所产生的影响作一分析研究。

简介：最近几年,中日关系十分不稳定,但民间交流并未中断.越是官方外交困难的时期,民间交流就显得越重要,更值得重视.小岛康誉原本是日本一名珠宝富商,阴差阳错喜欢上新疆并削发为僧.30多年来,他为新疆发展投入几乎所有的财力和精力,被《人民日报》称为“当代的阿倍仲麻吕”.他积极在日本推介新疆,成为新疆的老朋友,中国的国际友人.他的经历,就是一部精彩的公共外交个人史,对当前的公共外交工作有启发意义.

简介：欺负同伴交往家长幼儿游戏策略儿童孩子问题　有一项研究把儿童按社交地位分成5种类型,家长要尽可能引导幼儿与同伴多一些交往,　　幼儿在与同伴的交往过程中

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简介：每个人都是社会关系之网上的一个网结。马克思断言：人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。从这个意义上说交往是人们的一个重要的社会活动。

简介：首届世界佛教论坛在杭举行台湾星云大师等100多位佛教人士参加论坛，台湾工商界川渝经贸考察团来蓉考察,全国台联组团到商丘市梁园区考察,

简介：　　每个人都是社会关系之网上的一个网结.马克思断言:人的本质在其现实性上,是一切社会关系的总和.从这个意义上说,交往是人们的一个重要的社会活动.……

简介：9月5日，国家宗教局王作安局长会见了由持田日勇会长率领的日本日中友好宗教者恳话会（“日宗恳”）第13次访华代表团一行。

简介：五代时期，佛教在藩镇割据政权中获得了较大的发展。僧侣来源广泛，队伍庞大。僧侣之中，有不为名利所诱，潜心修道，老死于寺院中者；然而亦有不少僧侣不甘心局限于寺院之中，他们身在寺院、’心系世俗，积极参与了政治、社会、文化等多个领域的活动。不少僧侣受到各地统治者的崇高礼遇，被尊为国师、谋主；不少僧侣对社会、对文化的发展作出了重要贡献。本该隐遁山林，消极避世的僧侣，却在政治舞台上表演了重要的角色，这或许是唐末五代战乱时期一种特殊的历史现象，也是佛教中国化、世俗化的表现。