简介：

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简介：画眉飞走时,三顺在埋一朵花。那是一朵蓝色的矢车菊。三顺是通过电视认识矢车菊的。他用花锄挖开一个坑。坑对面,几只画眉在枝叶间蹿动。一阵女人的哭泣声传来。画眉飞走了,三顺从梦中惊醒过来。

简介：匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光．以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡。衡曰：“愿略主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

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简介：在东汉晚期以后的墓葬与古钱窖藏中,时有大量对文钱与綖环钱出土。它们的出土不但可以说明当时货币经济的状况,而且为我们研究当时的凿钱工艺提供了较为可靠的实物依据。1984年我们整理了一批对文钱与綖环钱。其中有21枚对文钱与綖环钱的半成品。这些钱的面或背上都有明显被凿具凿截过的痕迹。根据《洛阳烧沟汉墓》,“綖环钱出现于墓147及墓1035。它的年代应该是在灵帝和献帝时”。

简介：学校门前的路怎么被凿了？上面堆满了大大小小的石块，地面上还有横七竖八的裂缝!钻地的大机器不时发出“咔咔”声。哦，原来学校所在的这一条街正在施工呢!

简介：作为教师的您一定有过这样的经历吧，自己挖空心思设计出的教案，一到课堂上就完全变了样。课前精心预设的那一幕幕精彩，来到课堂上却一下子冷却了，阻塞了，凝滞了，灵动皆失，活力尽丧，课堂在不温不火中面无表情地木讷前行。

简介：金葵银菊在古城湘潭的雨湖边,有两个平平常常的院子,缱绻相依,竹篱疏朗,前面是一块土坪,后面是几间古旧的砖瓦小屋。它们的格局,和其他人家酷似,但每年的秋风一起,却有了引人注目的风景。一边是满院的向日葵,硕大的花盘金灿灿的,随着太阳而缓缓摇动;一边是满院大盆小盆的小白菊,密密匝匝的银花,飘袅出清纯的香气。

简介：近代人为的大规模盗凿破坏龙门石窟始于清末民初，贯穿于20世纪前半叶。佛教艺术石刻的盗凿与流失给中华优秀历史文化遗产造成不可弥补的损失。保护与研究这一世界文化遗产，是世人关注的恒久课题。

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简介：关于麦积山石窟的创凿时代,从目前所能找到的资料来看,大致有以下几条:1.据《梁高僧传·玄高传》记载:玄高“受戒以后,闻关右有浮驮跋陀禅师,在石羊寺弘法,高往师之,旬日之中,妙通禅法,跋陀叹曰:善哉,佛子,乃能深悟如此.于是卑颜推逊,不受师礼。高乃杖策西秦,隐居麦积山。山学百余人,崇其义训,禀其禅道。时有长安沙门释昙弘,秦地高僧,隐在此山,与高相会,以同业友善。时乞佛炽槃跨有陇西,西接凉土,有外国禅师昙无毗来入其国,训以禅道,然三昧正受,既深且妙。……高乃欲以已率众,即从毗受法。……昙无毗既西反舍夷,二僧乃向河南王世子曼谗构玄高。云:蓄聚徒众,将为国灾。曼信谗,便欲加害,其父不许,乃摈高往河北林阳堂山。……高徒众三百,往居山舍。……”

简介：经济学家的一个毛病，其实也是其可爱之处，就是对什么事都喜欢进行一番经济学分析。据说香港有一学者，用经济学方法分析了凿壁借光的故事之后，以为凿壁的成本远大于借光的收益，遂断定这个故事纯属虚构。他的话不无道理：在前现代的条件下，照明工具不管是油灯还是蜡烛，光芒都极其微弱，灯光穿过屋子和凿出来的洞之后，还能不能让人看得清书，实在值得怀疑。

简介：<正>康殷,1926年生于辽宁省义县。出版有《古汉字源流浅说》、《古文字发微》、《说文部首诠释》、《古文字学新论》、《印典》等著作,在海内外影响很大,1984年调入首都师范大学,教古文字学。1999年病逝于北京。生前曾任中国书法家协会顾问、中国美协会员、首都师范大学教授。

简介：<正>一、坐落位置、地理环境大石佛坐落在浚县城东南二里许的大伾山东崖,面向偏东南,目注黄河故渎。大石佛,古称大佛岩,俗称镇河将军,倚山凿就,高与崖齐,实测22.9米,巍然坐于七丈高的大佛楼内。“八丈佛爷七丈楼”,遐迩传奇。大佛楼,原为北魏时期建的七层高阁,隋、唐、后周均有重修。元末,毁于兵燹。现今的大佛楼为明代正统十年所建。

简介：是汉代一部非常重要的易学和哲学著作,其用象数方式编织的天道观,不仅包含了阴阳卦气思想,同时还继承了老子和的本体论思想以及儒家的价值理想,是我们研究汉代哲学思想不可或缺的资料.提出的"易者,易也,变易也,不易也"勾画出了一幅理想的宇宙社会图景,其中既有高妙的本体论思想,又有对社会秩序的思考.还借助道家思想和孟京以来的卦气说,建构了一套完整的宇宙生成模式.尽管这种生成模式不甚深刻,也有一定缺陷,但却体现出很强的时代特色.同时,在这个宇宙生成模式背后包含着作者深切的人文精神和深沉的忧患意识,体现了汉代易学"天人之学"的精神实质.

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简介：天都山为宁夏第四高峰，又称西华山，位于海原县西安乡境。今山中有大小石窟9处，其他为地面建筑，共计20多处(不含丹房)。其中有儒教1处(大成殿)，佛教4处(有观音、如来、菩萨等)，剩余为道教场所，有老君、玉皇、真武、三清、龙王等。

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