简介：司马迁是一位通晓兵略的历史学家，他对战争和军队问题有系统而独到的理性认识。他的战争观是其史学思想的重要组成部分。司马迁对战争起源、战争定义、战争性质及民族战争等有深刻的见解。司马迁的战争观直到今天仍有其闪光之处，值得我们认真对待。

简介：司马迁不仅是我国历史上一位伟大的史学家、文学家，也是一位卓越的思想家、政治家。分析他的人格可见其具有终一的理想追求，求实的思想品格，坚毅的心理素质，这些对后人都有启发和教益。

简介：屈原和司马迁是我国历史上两位伟大的文学家，他们不仅以作品传世，更以光辉的人格魅力为后世文人树立了一面旗帜。本文从他们两位的人生悲剧入手，从悲剧的起因、发展和结束三方面来比较他们在面对不幸时的相同和不同选择，由此看到伟大的作品源自于作者高尚的人格及其对正义和真理的追求。

简介：孔子“删诗”为司马迁所首倡，然而自唐代开始就不断有人提出怀疑。但由一系列考证可以推知：孔子确曾有“删诗”之举。前人提出的三点理由，都不能成立．据钱穆考证，鲁昭公二十年（前522），孔子三十岁，始授徒设教。若此论不差，则《诗经》的固定成书并具有权威当正是在这一时期。司马迁的“孔子删诗说”并没有错，乃是后人误读了《史记》．

简介：《伯夷列传》夹叙夹议,与《史记》中其他列传写作结构有很大不同,整篇文章处处可见司马迁的慨叹之辞及质疑的语句。力求透过《伯夷列传》文章的写作章法,司马迁写《史记》的动机及自身遭受的李陵之祸,来分析司马迁的社会理想。

简介：对于司马迁遭遇李陵之祸一事,历来论者多偏重于汉武帝的褊狭和武断,却忽略了其对李陵认识上的某些失误.文章认为司马迁为李陵的辩护固然体现了其忠诚、正直、勇敢的品质,然而他在为李陵的辩护中对李陵的认识也存在着某些值得商榷之处.

简介：汪道昆对司马迁《史记》的学习是多方面的，其中之一就是对其史传观念的继承和发展。这主要体现在四个方面：一、必信而传，必征而信，在散传写作中坚持考信征实的原则；二、赞扬循吏，提出养民的观点，以检讨明代吏治；三、肯定商业，提倡以儒侠之义节利；四、秉承平民史观，为平民阶层尤其是女性作传，具有补正史之阙的重要意义。此论题的研究，不仅有助于揭示汪道昆散传与《史记》的亲密关系，同时对其散传真实性、批判性、时代性等个人特点的揭示也有所裨益。

简介：中学语文教学的一个难点便是写作教学,学生方面首要的表现就是＂望文生畏＂。一听说要写作文,学生的第一反应就是反感,究其内在原因,一来无材料可写,或者无新颖的素材可写;二来不知如何写好一篇文章。在传统的语文教学中,教师会将写作的方法教授给学生,要求学生课上认真听讲、做笔记,课下进行＂实战＂演练,但经验表明,这样的效果并不显著.

简介：晋朝是中国历史上惟一一个由怀川人创立的大一统王朝，其开国皇帝晋武帝司马炎在位期间提倡无为而治，修养民生，重视文教。当时河南地处中原，又是京畿之地，教育虽时有兴废，但无论在官学还是私学教育上都有所发展，有所创新。

简介：锡伯族是我国少数民族中人口较少的民族之一，全国共有172847人(据1990年统计)，主要聚居在新疆察布查尔锡伯族自治县，以及伊犁河流域的霍城、巩留两县、塔城地区，其余的散居在吉林、辽宁、黑龙江、内蒙等地。

简介：西晋司马越幕佐现可考知79人,加上辟而未就者12人,则为91人.他们分布在15州近50郡,绝大多数为士族和低等士族,沾染玄风之士约比儒学之士多出一半以上.越府是中朝权臣幕府中规模最大、人才最多、玄学化程度最高的一个,对东晋建国有深刻而直接的影响.

简介：《北迁的季节》描述的是被殖民国家苏丹民族独立后，所面临的民族内部的矛盾和困惑。以后殖民理论为视角，小说中体现的二元对立的民族主义思想受到批判，说明被殖民国家不能在民族主义的煽动下，为自己复制一个颠倒的“东方主义”，只有以开放和包容的心态接纳先进的思想文化，批判地继承民族的传统文化，抛弃二元对立韵民族主义思想，后殖民国家才能走出一片新天地。

简介：“坐忘”是一种极为重要的道教修行观,它在道学系统中扮演着较为独特的角色.最早对“坐忘”思想做出论述的是庄子,他通过数语简言对何谓“坐忘”作了简明而深刻的阐述,展示了个人达到“坐忘”后的修为境地.后来,道教的修道人士对这一思想多有发展、补充和完善,进而形成了一套系统而深刻的修习法则.唐代高道司马承祯是其中的翘楚,他在总结前人理论的基础上,将这一思想具体化,并形成了一套完备的修行体系,从其《坐忘论》出发来探讨道教“坐忘”思想,并从何为“坐忘”、如何修习来达到“坐忘”等方面的阐发,进而明晰“坐忘”理念在道教修行中的意义所在.

简介：唐君毅解读《肇论.物不迁论》,认为其般若学的主旨与立言方式皆与玄学相契合。首先对唐君毅这一哲学诠释的特色进行了探讨,指出这一诠释路向实际上含有对《物不迁论》的误读、误解;分析了《物不迁论》中是如何言说般若义理的,指出其言说特点在于＂转俗见为真见＂,这一番转折或是唐君毅出现误读、误解的原因;并探讨了佛教所界定的自身义理与玄学理论的差别之所在,认为唐君毅所谓＂般若与玄学相通＂、＂《物不迁论》兼通般若与玄学＂的说法,其实是很难成立的。在某种意义上,对唐君毅之《物不迁论》哲学诠释的考察,可以视为民国时期熊十力《新唯识论》所引发激烈争论的余绪。

简介：《北迁季节》被视为当代阿拉伯文学作品的“一朵奇葩”,萨利赫向读者展示了一幅充满时空变幻的迁徙之图,文中的人物身份也呈现了有“破”有“立”的动态特点.该篇试图分析小说中人物所体现的三种类型的身份寻求：抵制性的“立”,模仿性的由“破”到“立“,以及策略性的由“立”到“破”.文化身份不是固定封闭的,而是一个历史的动态的过程,正是“破”和“立”之间的互动式协商才为夹缝中的人物创造了“间质空间”的身份意义.

简介：户籍制度、土地产权制度是影响水库移民返迁的主要制度因素.在经验研究基础上,研究者讨论了旧的'推拉理论'模型的局限,主张将制度因素作为内生变量引入模型之中,进一步完善推拉理论.

简介：正一、针对不同状态和问题的指导策略通过问卷调查与访谈,我们总结出了小学高、中、低年段进城务工人员随迁子女(以下简称"随迁子女")的城市生活适应状态。在此基础上,每一学期,我们都组织若干次校内和对外的现场研讨,其内容包括活动现场参与、现场研讨、经验交流、问题聚焦、拓展重建等。通过研讨,进一步清晰随迁子女的成

简介：目前，日渐风行的陪读折射出基础教育的一些问题。课题组对张掖市甘州区农村中小学生家长随迁型陪读的现状进行了调研。调查结果显示：陪读人群所占比例较大，家长和学生对陪读所持态度不同，陪读学生心理压力普遍较大，陪读后多数学生成绩有不同程度的提升，但仍有少数学生成绩无明显变化，甚至下降，陪读学生多数自认有较强的自理能力，但得不到家长的认同，陪读双方娱乐方式单一等等。针对这些问题，从社会、学校、学生自身、家长等方面对陪读原因进行了深入分析。