简介：生态位理论是生态学中的基本理论之一。目前,生态位理论已超越了生态学研究的范畴,渗透到诸多学科领域,成为一种有力的理论分析工具。本文尝试从生态位概念和理论的视角考察和分析在中国民间神灵这个生态系统中,众神是如何通过规避分离、竞争合作来获得最佳生态位资源,并保证神灵体系处于动态的和谐与平衡,从而为民众的社会生活构建一个合理和谐的人文秩序。

简介：摘要：公元前8世纪至公元2世纪末，腓尼基宗教和罗马宗教先后传入北非，北非传统宗教信仰实现了同迦太基宗教和罗马宗教的碰撞、融合。在“罗马和平”时期，北非宗教信仰“罗马化”，成为帝国行省治理的特殊方式。帝国宽容政策在推动了北非宗教信仰多元化发展的同时，也促进了北非地区的和平稳定和经济繁荣。

简介：黎族文身起因多样,包含丰富的自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。文身的产生、文身仪式、文身身份认同与黎族的各种生产、生活舞蹈及仪式音乐、插星习俗一样,反映着黎族先民原初的生命意识和集体归属意识。黎族文身集中体现着他们的原始宗教意识,蕴含着黎族原始宗教与祖先崇拜的源头,即来自民众心理上、思想上及群体发展需求的内在驱动。

简介：文字皆有灵。每一个文字自被创造时起，就、被赋予了与之相对应的灵性：也许是好的，也许是坏的，也有可能保持着中立。

简介：一我母亲是乡村最普通、最善良的一位老人．一生拜菩萨。我刚刚记事时正赶上“文革”，那时候乡村的菩萨和庙宇早就遭到“扫荡”，没人敢在自己的村子里、在大队书记和生产队长的眼皮底下拜菩萨，我母亲和她的同修们多次到十几里之外一个小山谷的一棵树下拜菩萨．

简介：厄瓜多尔展馆由“世界中心”、“群岛区”、“海岸区”、“亚马孙区”、“安第斯山区”等组成，凸显了厄瓜多尔的地理特点，展现了保持生命最纯粹状态的厄瓜多尔基于地理、自然、生物、文化的多样性而具有的魅力。这是8月26日拍摄的上海世博园厄瓜多尔馆展出的艺术品——保护动物的神灵。

简介：摘要：缅甸是一个传统的小乘佛教国家，90%的人信仰小乘佛教，小乘佛教在缅甸人民的意识形态里占据了极其重要的位置。相较于佛教的地位，缅甸的本土神灵信仰就显得“逊色”些，所以笔者认为缅甸传统神灵信仰是一个值得大家去探究的重要课题，因为其已深深根植于缅甸传统文化之中。本文在前人的研究之上，着力于分析缅甸传统神灵信仰的特点，探究其被世代沿袭膜拜的原因。

简介：神仙是道教基本信仰“道”的形象化体现，而得道成仙是道士修行的目的和最终归宿。因此，道教十分重视神仙的塑造。自东汉以来，道教不仅创造了数量庞大、关系复杂的神灵谱系，而且对这些神灵的称谓也与众不同，显得神秘莫测。对这些神灵称谓词语的研究不仅是进一步认识道教的需要，也是全面研究汉语词汇的需要。

简介：历史上记载着古希腊毕达哥拉斯学派对数字的崇拜，据说，这个学派非常崇拜数36，一个原因是36等于前三个自然数的立方和，即36=1^3＋2^3＋3^3。

简介：石榴：我崇拜花生，住的是两居室，条件好的住的是两室一厅，不像我，一大家子人挤在集体宿舍里。花生：我崇拜瓜子，一人一间房，住着舒服，不像我，还要合租。

简介：明清时期我国民间社会普遍地奉祀着四位大神,相对应地有四种神灵信仰,分别是关帝、观音、碧霞元君、真武上帝。另外还有一些重要的神灵信仰,分别是天妃信仰、东岳大帝信仰、文昌信仰、五通信仰、萧公、晏公信仰。明清时代处在中古社会的末期,开始出现了向近代社会转变的历史趋势,在这样的历史情景中广大民众的精神生活显现出世俗化与情趣化的趋向,同时古代社会的精神传统仍然具有强大的影响。

简介：中华文化博大精深，辟邪文化因它的独特风格独树一帜。辟邪的对象、器物、仪式丰富多样，而人们辟邪的观念、心态、行为又是那样的古怪深奥，诱人探寻。

简介：1978年3月9日，来自全国范围内的21名少年被选拔进入中国科学技术大学（以下简称中科大），成为中国首个少年班的大学生。他们当中，最大的16岁．最小的11岁。他们当年被称为“知识荒原上的少年突击队”，但更多的是被称作“神童”。时至今日，中科大“少年班”已存在了40年。

简介：在价值观日趋多元的今天，我们发现越来越多平凡善良的人开始成为被崇拜的偶像，青少年们已经不再像从前一样，只崇拜那些聚焦在大家目光之下的名人。更有主见、视野更加开阔、更崇尚真善美、更具有强烈的个性特征，这些都是当代中学生的特点。请跟随我们的焦点，一起来寻找校园榜样。

简介：石榴：我崇拜花生，住的是两居室。条件好的住的是两室一厅．不像我．一大家子人挤在集体宿舍里。花生：我崇拜瓜子，一人一间房，住着舒服，不像我，还要合租。

简介：黄牛每年的一月一日,比利时的农民都要向自己的耕牛贺年,以示新年大吉。白雪加拿大哈德逊湾的居民崇拜白雪。在新年里,人们把雪堆积在住宅周围,筑起雪岭,他们认为这样

简介：生殖崇拜是人类对男女生殖器官执以宗教的崇拜与祭祀的一种文化现象,是人类最原始的信仰,也是最具特色的信仰。生殖崇拜首先体现在女性崇拜中,女性崇拜体现在各民族原始宗教信仰的各个方面。葫芦作为一种特殊的生殖符号是人类原始母性崇拜的重要遗存和祭奠,体现了人类对于葫芦与自身关系的探求和信仰,在传统文化中潜移默化地发挥着作用。从洪水神话中的葫芦形象出发,揭示以葫芦为象征的母性生殖崇拜,对于重新审视和挖掘女性崇拜的文化地位,具有不容忽视的学术意义和当代价值。

简介：萨崇拜是侗族一种重要的民间信仰。萨是侗族普遍崇拜和祀奉的原始祖母神。萨崇拜是在祖先崇拜的基础上发展起来的一种复合型崇拜,它以独特的宗教内容、个性特征迥异于其他兄弟民族的宗教形态,对侗民族的生存发展、生产活动、社会交往等诸多领域产生广泛而深刻的影响,本文对侗族萨崇拜的起源、性质和文化内涵作一初步探讨。

简介：<正>那天办公室一位女同事又在津津乐道她的名牌经验:"真的LV我肯定不买,因为我这样的人如果拎了一个LV上班或者逛街,路人肯定心里窃笑——又是一假的!花了钱非但没能享受名牌带来的成就感和炫耀感,反而为此忐忑,这种吃力不讨好的事情我可不干!"狂笑之余,觉得甚为有理,上海街头有明显LV标志和特征的包也

简介：龙相迥异蛇相,龙声龙威龙性龙能龙利龙害均为蛇无,古今中外之人普遍崇拜神龙而鄙蛇恶蛇仇蛇,蛇为龙本论不能成立.崇拜自然而万物有灵、思维直观而表意形象的古人的神龙意象的形态声威性能利害尊严都酷似闪电,神龙的自然物本应是闪电.