简介：近段时间以来,随着一批古代文书资料的发现,关于中国古代社会的定性出现了一些新说法。一个全新又富有挑战性的中国形象在一些学者的笔端见诸于世,让世人产生了与旧有的刻板而又脸谱化的中国形象所不同的新感受。而塑造这些新形象的过程中产生了一些新的概念,这些概念的运用是否准确,值得进一步探究。这个过程中,徽州、徽学因为徽州文书的发掘而受到广泛关注,关于明清徽州社会的定性也就有了不同的说法.

简介：　　　　三、教化功能　　　　徽州演戏活动具有很强的社会教化功能,　　　　五、联谊功能　　　　徽州戏剧活动具有联谊功能,徽州的戏剧活动具有的社会功能有祭祀功能、宣传功能、教化功能、娱乐功能、联谊功能等

简介：徽学研究从其发端、拓展到进一步深入，均以新史料的发现，整理与利用为其前提。唐力行教授新著《徽州宗族社会》一书正是传承并体现了徽学研究的这一整体趋势及其学术传统。该书结合传世文献及田野调查所得，透过具体的微观研究分析宏观的社会结构，为我们系统展示了明清以来徽州宗族社会的生活画卷。尽管对于书中的某些史料与观点仍可见仁见智，但整体而言，该书已足当为20世纪80年代中叶以来徽州社会史研究方面最为重要的成果。

简介：构建社会主义和谐社会离不开对传统文化的批判继承。徽州文化博大精深，可以为构建和谐社会提供多方面的有益的启示。朱子理学和徽骆驼精神可以为构建和谐社会提供思想资源与精神动力，徽州人追求民主、崇尚法治、讲究公平、主张正义、安定有序、诚信为本、孝悌仁爱、急公好义、崇尚自然、注重环保的精神传统构成了和谐社会和谐精神的不同侧面，而弘扬徽州社会重视教育，重视文化的传统，大力发展文化事业和文化产业，则可为和谐社会的构建提供智力支持和物质基础。

简介：明清时期,徽州是个"以货殖为恒产"的商业社会.在徽商和徽州商业经济发展的影响下,明清时期的徽州教育呈现出一些不同于自然经济时代的特色.这些特色主要表现在新的教育观念的萌生、商业实用教育的推行、教育经费的商业化经营,以及教育的相对平等性和相对开放性等四个方面.但是从总体上看,这一时期的徽州教育仍是浓厚的封建性教育,其近代性是非常微弱的.

简介：数百年来徽州这块土地上流传着许多民谣,其中大多是反映妇女生活的。这些在民间口耳相传的歌谣不仅反映了不同时期徽州妇女客观的生活境况和奋斗历程,而且表达了她们主观的思想意志和情感愿望,其中大多是发自她们肺腑的心声。就笔者所辑已存录于文献的有关妇女的徽州民谣来看,内容就非常丰富。有反映寡妇孤苦境遇的,如《寡妇娘》(屯溪)、《龙游兰姑》(歙县)、《寡妇哭丧夫》(黟县);有反映等郎媳,童养媳悲苦

简介：摘要在徽学研究向纵深处开展和疾病医疗史成为中国史学新增长点的共同作用下，徽州医疗社会史日渐受到学界关注，取得了一系列研究成果。但就目前研究而言，仍存在下述问题与不足：对民间个体的生命缺乏关注；新安医学“内史”和“外史”的整合未受到足够关注；徽州与其他地域医疗史的比较研究过于薄弱。鉴于这些问题，未来的研究应从下述方面着手：徽州医疗社会史这一领域本身成为未来一个重要研究方向；呈现“人”的徽州日常医疗世界；更多触及新安医学知识这一内核；从比较中认识医学与地域的关系。

简介：在缺乏官府主导的融资渠道和社会保障的传统社会，借贷、融资、合会、典当等形式多样的民间金融活动的兴盛，与社会资金存量以及经济活动对资本的需求量密切相关，明清徽州民间资产生息现象的普遍发生具有深厚的社会背景。

简介：永嘉之乱后，大量的王亲贵胄、中原世族等为避战祸，渡江南下求生存，史称“永嘉南渡”。徽州因处万山环抱之中，少兵燹之虞的优良自然环境特性，成为北方混战时期人们理想的庇护之所。迁入徽州的中原世家大族，对徽州社会的宗族观念、宗法制度以及人文风俗等都产生了重要的影响。

简介：文章从区域文化史一个侧面阐述社会主义四百年在中国是包括许多徽州前人在内的中国人艰辛探索的伟大实践,社会主义道路来之车易;要坚持走中国特色的社会主义之路,坚定社会主义必胜信念。

简介：明清时期，随着商品经济发展，徽州基层社会发展过程中出现一些变动，表现为社会贫富差距拉大、地方治安混乱等，威胁到地方社会安宁。徽州社会各阶层对此进行积极响应和调整，如打击犯罪、重视文教、发展公益事业等举措，意在保持徽州基层社会秩序稳定与和谐发展。

简介：

简介：徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

简介：徽州氏族主要来源于北方，明代以前可考的大姓有57个，主要有程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙15大姓，号称“新安十五姓”。这些姓氏在古徽州六县均有分布，且分布点多。明代嘉靖牟间编纂的《新安名族志》记载，汪氏在歙县有20处、休宁38处、婺源14处、祁门17处、黟县11处，共100处分布点。这些大姓迁居徽州的历史早，在徽州历史发展过程中贡献大，影响深远。

简介：四月，我们带着大画幅相机，带着对山水的向往赶赴徽州。通俗地讲，可以把徽州看成是今天黄山市的古称，由于历史上行政区划的一再变动，原先的一府六县已经拆得七零八落，作为行政区划，“徽州”是哪儿，已经“剪不断、理还乱”了。徽州向号“八分半山一分水，半分农田和庄园”，是山水绝佳处，汤显祖曾言：“一生痴绝处，无梦到徽州”。

简介：古巷斑驳的两面高墙,围成一条窄小幽长的古巷,也围成了许许多多的故事。完整的,或零碎的;凄婉的,或美丽的;动人的,或残忍的……不知从什么时候起,这些故事就开始上演了,也许一直延续到今天,永远也没有停歇过——不同的人,不同的事,不同的月光,不同的落叶,到头来却改不了一样的结局。一块青石头的硬度,能够抵御锋利钎凿的敲击,却经不住长年的流水和一双双肉长的脚脚下的鞋的摩搓。光滑,光溜,触摸的手感十分舒服。岁月让这些冰

简介：<正>徽园自古徽州以其博大精深、叹为观止的徽文化享誉海内外,深厚的徽文化积淀为后人留下了许多胜迹,而今新兴的徽园则因徽派园林和建筑名扬天下,更因独具匠心的构思与刨造写进史册。走进黟县徽园,古风扑面,徽韵醉人。徽园,集牌坊、民居、宗祠——徽州三绝于一体,融砖雕、木雕、石雕——徽州三雕之精髓,气势宏大,古朴典雅,粉墙黛瓦,鳞次栉比,设计鬼斧神工,雕刻精美传神。徽园,自有无数美景尽藏于中。看徽园的徽派园林和建筑便可让你一饱眼

简介：

简介：四月．我们带着大画幅相机．带着对山水的向往赶赴徽州。通俗地讲．可以把徽州看成是今天黄山市的古称．由于历史上行政区划的一再变动，原先的一府六县已经拆得七零八落．

简介：齐云山是我国道教名山之一，原被列为七十二福地之内。道教称大地名山间仙人所后胜地为福地。故齐云山又称“福寿山”，为道家所命名。