简介：摘 要：本文尝试从“为己”、“克己”和“成己”的三个层面对王阳明的教育思想进行了分析，教育首先应该要从“克己”开始,只有“克己”才能为己和成己，而立志是成己的前提和基础，没有立志作为基础，成己就可能存在随波逐流的可能。为学的志向就有不复存在的危险，因此阳明提出了“警戒”作为立志的辅助，让“成己”的教育之路走得更远，立志关乎一个人的一生，也正是志向的选择决定着一个人的人生轨迹，因此立志要确立圣人的志向，立下了圣人之志，才能超越世俗，避免沉沦，在阳明先生看来教育最终的目的指向必然也是要成为圣人，圣人境界是天地万物为一体的，消除了我物之间的对立和紧张。

简介：死亡，是哲学与宗教产生的重要根源。唐初道士成玄英通过对先秦道家死亡智慧的自觉回归，指出人类自我死亡具有必然性和本然性，并在生存是牢狱、死亡是解脱思想的指引下，要求人们安生顺死以尽天命。

简介：摘要本文从计成的生平入手，采用文献参考法分析了《园冶》著成前后的历史背景，发掘了《园冶》中美学思想的来源，又以造园美学的角度，采用文本归纳分析法对《园冶》的内容进行剖析，总结出了虽由人作，宛自天开的美学理念，以及巧于因借，精在体宜的美学要求。最后将研究内容与当代的社会情况相结合，提出了保护环境，尊重自然的生态造园理念。

简介：从美学的角度上来讲，音乐作品既是一个独立存在的不以人的意识为转移的物态性客体，同时又是一个离不开接受者意识活动的非实在性的观念性客体。笔者认为孔子“成于乐”的音乐思想也包含了主观性与客观性的音乐美学内容，本文从音乐的主观与客观性这个美学的角度，来解析论述孔子“成于乐”的音乐思想。

简介：易学是成玄英《庄子疏》诠解《庄子》的重要文化因子。他不仅援引《易》文,而且熟悉汉易与王弼易。基于道教重玄学的宗教立场,他还对八卦方位进行了暗用。发掘《庄子疏》的易学思想具有重要的学术意义。

简介：清初通俗文学作家石成金作《天基道情》以劝善说教为指归，包含三个方面内容：孝悌和睦的家庭伦理、诚信仁爱的社会伦理、神道设教的宗教伦理。《天基道情》的教化观植根于明清以来蓬勃发展的劝善运动，一方面是善书的通俗化演绎，一方面是劝善的多样化发展。在教化思想指导下，石成金形成“黜淫艳，行教化”的俗曲观，贯穿于《天基道情》。

简介：基督教义中有关“成圣”的思想及其方法是指导基督徒意识形态的基本要素。“成圣”与终极关怀密切相关。本文阐述了新旧约圣经有关成圣的内容及多位有重要影响的神学家的观点,从而总结出基督教成圣的思想及成圣方法,继而找出基督教关于人生终极关怀（成圣）的路向。

简介：报社门前的道路宽敞而整洁，两旁新移植来的树木，正在融入原有的绿化体系中。这是从李成砚的办公室向外看去，开阔视野中的景物。总有人匆匆忙忙地进来出去，谈话不时被打断。李成砚说，六年间，报社员工增加了十多倍，但当初创业时的好作风完全被保持了下来。

简介：反对封建旧文学、关注新文学发展是成仿吾早期文艺思想的出发点;强调社会功利的文艺本质观与不忽视文学的情感、语言、整体审美效应的理论主张,体现了他文艺思想的特色与丰富内涵;而对文学批评自身的重视与相应批评理论的提出,又使得他的早期文艺思想具有不可忽视的价值。因之,尽管并非完美,成仿吾的早期文艺思想仍值得人们予以更多的注意和重视。

简介：纪念改革开放30周年，“思想解放”撞击耳鼓，引发国人的回顾和思考。1978年的第一次“思想解放”，突破“两个凡是”的禁锢，冲破计划经济僵硬的模式，走上改革开放的征途。1992年的第二次“思想解放”，制止了“左”的思想回潮，创建了社会主义市场经济体制。当前，在党的十七大精神鼓舞下，人们更加关注“思想解放”，该具有怎样的新内涵呢？专家们概括为“三大”方面：

简介：张九成提出＂念动于中,事形于外＂,认为内心念虑能够影响外界事物,造成祥瑞灾异及种种自然现象。与汉代天人感应说相比,张九成思想一方面消解了＂天＂的人格神意味,一方面把灾异的根源归诸人心念虑,从而将天人感应融入到心学体系中。张九成基于心学的天人感应论以气论为基础,认为天地之间一气流行,人内心的念虑会形成和气或恶气,进而影响万物。通过内心—气—事物的结构,他将自然界纳入到以人为中心的世界之中,人是世界变化运动的枢纽。这一建构,使天人感应在宋代心学思想中获得了新的内涵和价值。

简介：圣人是老子推崇的理想人格，也是个人修养的最高境界。要修身成圣就必须以道为师．以道为师就是取法道之德性。老子指明了天地之无为而化生万物、江海之谦下和水的善利万物而不争等特性类似道之德性，并将以上几种道之德性归结为“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。

简介："独化论"是郭象玄学思想的个性特征,一般认为成玄英也是这一论点的赞同与继承者.实际上,成玄英与郭象对"独化"的认识是有根本区别的,郭象是崇有派玄学家,否认"道"的存在与功用是其宗旨,他的"独化"指的是万事万物的一种生化动态过程;成玄英是道教学者,崇"无"、崇"道"是其根本信仰,他心目中的"独化"指的是一种境界、一种力量,也可以说是"道"的功用与化身.

简介：在学生中间,每天都发生着大大小小的故事。看似平常的小事,都可以成为思想品德教师教学的宝贵资源。教师要做有心人,善于收集和整理,使这些平凡小事在思想品德课教学中起到点石成金的作用。

简介：明清之际的王夫之,在文学领域有着精深思考,其文论思想往往在继承中有创新,于总结中寓突破.如王夫之的“即景会心”说,从佛家“现量”角度对艺术直觉作了细致辨析,不论是深刻性还是系统性都超过了钟嵘、严羽的相关论述.王夫之对诗歌整体结构的论述也并非首创,但他以“圆”、“净”为核心所提出的“一意”说、“一笔”说等一系列创见,从广度与深度上完善了前人诸说.王夫之对“兴观群怨”的重新阐释,将传统的诗歌功能论提升到了“四情”的本体论高度,并第一次对“兴观群怨”作了接受维度的创造性解读.王夫之还继承了明人对诗乐关系的思考,更为明确地提出了“乐体诗用”的观点,认为诗歌的美感乃至于存在意义都应体现为一种“乐”质,并通过多层特定的节奏运动体现出来.

简介：本文尝试挖掘沈主教基督论中的道成肉身思想,分析他如何把道成肉身的福音教义融入到人们的生活中,如何将道成肉身的生命历程转化为神学思考,呈现信仰中基督鲜活生动的一面,以表达基督徒对基督活在我们生活中、活在我们社会中、活在我们宇宙中的经验,使我们更深地进入圣经的启示,体认到基督是我们创始成终的主。

简介：成仿吾与鲁迅的教育思想都具有很强的实践性、批判性、建设性。成仿吾作为＂革命家＂的教育家,立足于＂育人＂,强调思想政治工作,培养德智体全面发展的＂接班人＂。鲁迅作为＂思想家＂的教育家,在教育上强调＂立人＂,立足于培养＂全人＂,即思想自由的、独立自主的人。

简介：孔子提出的“兴于诗、立于礼、成于乐”的思想，基于对音乐的深刻理解和对人生成长规律的高度把握。他站在完善人生的立场上认定了音乐的崇高价值。音乐的和谐性是促成人格整完善的前提；音乐的抽象性让人获得主体的对象化；而音乐的表意性则使人走向对世道人心的体悟。当前这些思想仍有启发性。

简介：一“鲁迅左翼思想”的特质之一,是信奉十八世纪自然科学的伟大发现之一的达尔文生物进化论,有它作自己思想的自然科学根柢。由此承认人性存在的事实,追求理想的人性;珍惜生命,坚持人道精神。而“左联左翼”批判达尔文生物进化论,否认人性,否定人道主义,崇尚牺牲.

简介：成己观是孔子思想体系中一个重要方面。孔子的成己观是与成人、成物紧密联系在一起的。建立在成人、为人、为己、立名、立人、立己观念之上的成己观包含两个方面：一为内圣,以自修来完成;一为外王,以成物来完成。