简介：津味话剧的故事情节主要来自于津味小说，在从小说到话剧的改编过程中，整合与重构了故事情节，增强了人物的戏剧冲突性，加强了舞台的戏剧节奏感，活化出舞台人物的立体感，并且津味话剧升华了津味小说的主题，扩大了津味艺术的受众范围。但津味话剧对津味小说的依赖，也限制了津味话剧的发展。

简介：18世纪末19世纪初,美国浪漫主义文学开始兴起。作为一个年轻的国家,美国的文学土壤是贫瘠的。美国浪漫主义文学的产生和发展与欧洲有很深的渊源,主要体现在以下三方面：欧洲宗教文化传统的影响;欧洲浪漫主义文学内容和形式的影响和欧洲哲学理论与民主思想的影响。

简介：<正>马华文学从一九一九年的诞生到五十年代马华文学独特性的形成,这段过程文学史家方修先生在他的巨著中已经作了详细的论述,我不再重复。这里我想大略谈一谈五十年代后马华文坛的一些状况。在谈这个问题之前,我还得提一提马华文学发展史上的两个重要阶段。其一是战后初期(1945——1948)发生的有关“马华文艺独特性”和“侨民文学”的那场大论争。参与这场论争的作者非常多,论文洋洋洒洒,涉及的问题也非常广。这场论争建立起了“马华文艺独特性”的理论指导,也纠正了“侨民文学”的创作偏向。其二是紧急法令初期(1948——1953)。英殖民

简介："浪漫主义"是一种文学艺术的基本创作方法和风格,倡导以人为本,抒发人的独特情感与人生态度,描绘人的各种经历与自然的忘我境界,力图医治社会顽疾,以期净化人类的心灵。浪漫主义盛行于18世纪末、19世纪初新旧历史交替之际,其哲学价值的基石缘起于文艺复兴时期人文主义的精神价值,是对欧洲18世纪浓厚的理性主义哲

简介：在刘声木《桐城文学渊源考》著录的作家中,仅录其字号而缺其名者共70人,其中55人的名讳已陆续得到考补,现又考得8位作家之名与其及相关信息：洪鲁轩、陆云九、高幼瞻、王执斋、金筤伯、何范之的名讳分别为子彬、璈、孝敭、笏、震、世模,段伯猷、朱昆采两人的名讳最有可能分别为世理、仕璨。他们多为府州县学诸生,独何世模（范之）因处在晚清废科举之时,凭借扬州何园家族实力,留学海外,最后成为中国现代金融业的先驱。福建建宁王笏（执斋）之子王光宇传承朱仕琇一系古文文脉,光绪《重纂邵武府志》专立其传,府志本传与民国《建宁县志》著录其诗文集多种,按刘声木的著述思路可以增补一家加以著录。刘声木以湖北英山的金筤伯为安徽歙县进士金式玉之子,显然失考;将朱昆采和朱仕璨作为两人,列为两个条目,其准确性也值得怀疑。

简介：本文认为《典论·论文》所说“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”代表了曹丕对文学的基本看法,是曹丕文学观的理论表述。这种观念是儒家功利文学观的继承,但有所发展。其意义能引导人们给文学以更多的重视,并从创作动机上激发文人的文学创作热情。

简介：焦竑是明代文坛不可忽视的重要作家，其文学主张既重视性灵，强调学贵自得，又倡言华实相副，标举治世之音，体现了文学潮流变革时期文人的一般特质。同时，他惩其时之流弊，对前后七子复古模拟之风提出批评，在明代中后期文学发展中起到了承上启下的作用。而作为一位身处时代变革期的著名学者、文人，其思想生成的文化土壤是什么样的，是一个值得我们深入探讨的问题。

简介：先生[袁宏道]既见龙湖[李贽],公安三袁又与李贽有所区别,袁宏道对泰州学派的李贽很崇拜

简介：先生[袁宏道]既见龙湖[李贽],公安三袁又与李贽有所区别,袁宏道对泰州学派的李贽很崇拜

简介：文化自信是实现中国梦的重要组成部分，是提升文化软实力的前提与基础。为了进一步展现文化的魅力，提升文化软实力，需要寻找到中国民族文化的自信。文章主要从武术及文学作为文化的组成部分入手，采用对比手段，分析武术与文学之间存在的文化魅力。不仅发现了两者在来源、“演唱”、意识形态以及追求价值方面均有颇深的相似性，而且也找到了两者存在的文化内涵。

简介：本文试就现存之材料,结合李充"幼好刑名之学"的家学渊源与时代风气,重新辨析李充的学术思想及其在魏晋文论史之定位.

简介：河南民间文学资源丰厚独特,它所孕育出的中原文化和人文精神萦系着民族的魂魄。河南民间文学在历史发展的过程中,逐渐凝聚显现出两大内容特征：社会层面的热爱英雄和家庭层面的生殖崇拜。文章试图站在历史学的角度,延伸到河南民间文学发展的历史血脉之中,来考察其内容特征的文化背景和历史渊源。

简介：四鼓词鼓词,又称湖北大鼓或打鼓说书,考其渊源,由来已久,唐代的变文,宋代的陶真,明清的弹词等说唱文学,与它的关系极为密切。在北宋就出现了叙事鼓子词,它是在歌唱时用鼓伴奏的曲艺,当时流行的作品有欧阳修《十二月鼓子词》,吕渭老《圣洁鼓子词》,元微之《崔莺莺商调蝶恋花鼓子词》等。《东京梦华录注》记北宋先都开封类似打鼓说书的“讲史”有四家,分别说传奇公案、铁骑儿、佛经、史书等。陆游《剑南诗稿》中《小舟游近村》之三云:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场,死后是非谁管得,满村听说蔡中郎。”这首诗虽未说明是打鼓说书,但与这种曲艺演唱形式是相近的。明末清初贾凫西作有《木皮散人鼓词》,徐珂在《清稗类钞》中,记清代“唱鼓词者,小鼓一具,配以三弦,谓之鼓词。亦有仅一人者,京津有之。”

简介：从外国的渊源来说,鲁迅的文化批判、进化论、对人的尊严和自由的尊重等,都受到西方批判现实主义思潮与西方尼采哲学等的影响,其创作方法和表现手法也可在西方现代主义创作中找到来龙去脉.在中国的文化渊源方面,“文以载道”、人和文的一致、反省精神等传统思想在鲁迅创作中多有体现,而鲁迅艺术上的诗化体式、不拘一格的形式以及精警传神的语言等,也无不与中国诗的传统和先秦诸子的散文有密切的联系.

简介：音乐与文学有着古老的渊源关系.其情感的互通性,使得二者往往相互依存,但过分注重学科之间的分工,又人为割断了它们之间天然的联系.通过诗与乐的对话,可在艺术的比较与借鉴、内涵的阐释与解读、音乐作品的创作等方面实现音乐与文学的互动.

简介：

简介：每个人都有自己的姓与名,但并非人人都知道姓与名的知识,姓是怎样产生的,氏是怎样产生的,姓与氏之间的关系是怎样的,这些都是人们感兴趣、想了解的.本文就人的姓与氏的产生与来源作一些介绍。我们中华儿女——无论是海峡两岸的骨肉,还是侨居国外的同胞,都以“炎黄子孙”自称而

简介：常建的诗歌创作与汉魏六朝诗歌传统之间具有深厚的渊源关系。他的山水诗创作在艺术手法上承袭了大谢山水诗＂极貌写物＂之法,吸收了小谢诗清新秀美、光影灵动之特点,形成了自己山水诗＂清远幽僻＂之独特艺术风格。他的边塞诗、音乐诗等诗作也能在继承汉魏诗歌传统的基础上有所创新。同时,南朝乐府民歌及齐梁宫体也对其诗歌创作产生了一定影响。常建汲取汉魏六朝诗歌＂通庄＂的营养,加以个人的创造性发挥,最终汇入盛唐＂大道＂,甚至被认为是盛唐诗坛上＂超王越孟＂的重要诗人,深刻影响了中唐李贺、孟郊等人的诗歌创作。

简介：<正>在古今中外的文学理论中,“形象”——作为一种认识范畴——一直受到重视。这也许不甚奇怪。因为“形象”是人们创造或感知艺术产品的最直接,最首要的因素,这从最古老的原始雕刻和绘画艺术中就能得到证明。所以,作为认识和阐释艺术活动的文艺理论,自然也不会忽略“形象”这一环节。至今,把“形象性”看作是艺术的基本特征的看法,已成为一种为一般人所普遍认同的观念。由此,从“形象”出发,我们可以找到一个中西文学理论的交叉点。特别令人感兴趣的是,这种交叉近代以来已成为理论中的一个“热点”,表现出中西文艺理论“异途同归”的迹象。在这方面,最令人注目的是“形象思维”概念的出现。一般认为,这个

简介：