简介：是中国文化也是中国古代文论思维的重要特点,　　中国古代文论的诗性智慧一如中国文化博大精深,承传着深厚诗性文化的中国古代文论

简介：中国古代文论批评文体的文学化,辨古代文论之体（外在的文体和体貌）,中国古代文论最常见的批评文体是诗话

简介：二十世纪八十年代以来，中国文化思想界思潮迭起、风云多变。在摇曳多姿的风景中，我们看见“人文精神”这根红线特别醒目，事实上，正是两次大的“人文关怀”串起了近二十年此起彼伏的思想浪潮。第一次是七十年代末，人们从文革十年的噩梦之中一朝醒来，震惊地发现自己成了阶级斗争的机器，个人成了集体的数字符号，在人与人、人与社会的双重层面上，人们已经不由自主地删削了前一层面，而浓墨重彩地描绘了后一层面。因此这一次人文关系思潮的矛头直指阶级斗争的扩大化，认为人在阶级性之外还存在着普遍的人性，其核心是提倡人道主义，为个人价值正名。第二次发生在九十年代中期，这一次的主旨是针对八十年代中期以来物欲横流、道德衰微、人心不古的现实，反对拜物教，反对纯物质主义，认为人是生产的中心和目的，而不是生产的手段；反对让人成为物的奴隶，要求永远要把对人的关怀放在首位。它所展开的层面是人与物的关系，核心则是提倡人有高于物的价值和尊严。两次“人文关怀”思潮无疑极大地冲击了思想理论界和现实生活的旧有框架，启迪了人们的思维。尤其是第二次，虽然在有些人看来只是知识分子的独自喝彩或呐喊，但我们认为，它在当今“唯科学主义”一统天下的暗室中开启了一扇人文的视窗，

简介：中国古代文论批评文体的文学化,古代文论的批评文体,中国古代文论最常见的批评文体是诗话

简介：以象喻说文论诗,或者是诗格、诗式、诗品一类的,中国古代文论的诗性言说

简介：散文中的诗性问题是一个相当古老,同时又关乎散文未来的发展、品位提高的问题;要理直气壮地倡扬散文的审美诗性,又要尽可能地为散文的诗性'去蔽';诗和散文的区别是显而易见的,但在诸种文体中两者又最为接近;散文的诗性从本质来说是一种内在的整体性和综合的美;散文的诗性世界分为三个层面:主体诗性、文化诗性、修辞诗性;散文的诗性是一种度量,是以诗性来度量散文的质量,特别是内在的质量达到了何种高度;散文的诗性不仅能有效抵御现代技术文明加诸人类的危害,还是提升和间离日常生活的审美手段.

简介：“山长芳色多，水吟诗意浓”，这是对中国当代散文家陈长吟作品最精当的描述。文坛三十余年，陈氏散文从汉江发祥，在长安孕育芳香，在西部的土地上砥砺人生风霜。山河地理、风土人情、历史文化是其创作主题；温暖、深情、童真是其特征；清明平和是其审美气质。陈长吟散文继承中国传统小品文的精髓，兼容西方现代主义的思想和创作手法，是简约的诗性美文。而他提出的散文创作要破文类，要在题材、视角、结构、语言上进行现代化突破的理论，不仅引发人们对中国当代散文创作短板的讨论，而且指明了其发展的前景。

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简介：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。这是一首以革故鼎新的精神论述诗歌创作的诗。诗的大意是：李白和杜甫都是唐代的伟大诗人，他们的诗篇在群众中广为流传。但是这些诗篇流传到今天，已经缺乏当年那种新鲜感了。

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简介：<正>司空图论诗味,说它在“咸酸之外”(《与李生论诗书》》)严羽论诗趣,把它喻为“无迹可求”的“空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象”。(《沧浪诗话》)他们笔下的诗美,头上都罩着神秘的光环。不过,要指出什么是非诗美的,似乎较为容易;要正面说清楚什么是诗美,的确是一大难事。

简介：阿拜是哈萨克草原上具有举足轻重地位的作家,一生都在为自由和民主作斗争,创作了不少脍炙人口的诗,并开创了哈萨克文学上的'论诗'诗这一特殊文学样式。孔子作为中国儒家学派的创始人,以孔子为代表的儒家文学思想对中国两千多年来文学的创作和理论批评发展都产生了不可估量的影响。孔子的思想观点主要呈现在他的后人与弟子所编撰的《论语》一书中。本文对阿拜的'论诗'诗与《论语》论诗作比较,探析他们论诗的异同,从而增加文学的视野。

简介：<正>再次,我们看《诗经》里描写周王朝及其祖先兴起的历史.这些诗篇,有的具有神异色彩,有的是夸耀功德,但实际上保留了一些母系氏族社会的面影,描写了周部族与外族的斗争以及周王朝的兴衰过程,具有一定的史料价值.如《大雅·生民》写周代始祖后稷诞生的奇异及其对农业的贡献.他是姜嫄“履帝武敏歆”,因之“载震载夙,载生载育”,而“时维后稷”的.所以姜嫄不敢养他,把他抛弃,但弃而不死,是:“诞置之隘巷,半羊腓字之.诞置之平林,会伐平林.诞置之寒冰,鸟覆翼之.鸟乃去矣,后稷呱矣.实覃实讦,厥声载路.”接着写他种各种庄稼,是“蓺之荏菽,荏菽旆旆,禾役搞(禾遂)(禾遂),麻麦幪幪,瓜瓞唪唪”.

简介：本文从严羽的《沧浪诗话》所运用的思维方式——以禅喻诗入手,具体分析了以禅喻诗的契合之点,以禅喻诗所体现的新的诗学境界,以及以禅喻诗对中国古代文论的继承和发展。

简介：毛泽东与陈毅论诗许虔东毛泽东与臧克家、郭沫若、田家英、胡乔木、邓颖超、于立群等许多同志谈过诗，但关于涛的写作，特别是古体诗词的写作问题，与陈毅谈得最详也最深。毛泽东对陈毅的诗词赞扬过好几次。１９５７年４月２０日，毛主席读了陈毅的《游玉泉山纪实》后，在...

简介：近年来诗歌编辑逐渐与其他文体的编辑分离开来，成为一个相对专业、独立的编辑团队。本文拟通过诗歌的一些特点来阐述诗歌编辑在编辑活动过程中所必须具备的一些基本技能和职业精神。

简介：文章深入全面地阐述了诗歌这一概念的定义以及诗歌与散文的区别。

简介：<正>抒情,对诗歌创作来说,是极为重要的。诗歌为什么要抒情?第一,是诗歌的作用所决定的——诗歌是以情感人,是通过感情的抒发来实现其教育作用、认识作用和美感作用的。早在两千多年前的《尚书·舜典》中就提出了“诗言志”这个纲领性的诗歌理论(这里所说的“言志”,实质上就是抒情)。随着历史的演变,这个理论得到了丰富和发展。鲁迅在《诗歌之敌》中说:“诗歌是本以抒发自己的热情的”,郭沫若在《论诗三札》中说:“诗歌的本职专在抒情”。

简介：语文学科由于自身的特殊属性，在教学改革之先就开始逐步打破单一的“工具书”与“思想品德教科书”的传统束缚，更加重视其包含的人文性、审美性、文学性。其中“诗歌”更应是最凝练、最集中体现这些内涵的文学样式，但传统教学中我们往往过于去开掘其内在思想，以附“教化”之用。可以说这是从根本上的背道而驰，是“暴殄天物”。在此，笔者想就高中语文中的“诗歌教学”浅谈几点看法。

简介：<正>1王老师家访黄昏时分,公社中心小学的王老师来到小李庄。远远的还没有走到村边,就见村头立着一棵老树。老树黑森森,枝桠纵横,顶上架着一只喜雀窝。老树后面,天空橙红发亮,一道道红锦似的晚霞往天边拖去,越拖越细,越拖越长,拖得老远老远。天空下的小李庄灰秃秃一片,东一根西一根的烟囱指头似地冒上去,冒进天空。天空宁静嫩黄,被小指头似的烟囱画上一道道淡青色的炊烟。