简介：朱熹是我国南宋著名的思想家，宋代理学的集大成者。他的思想内容丰富，涉及范围广泛，自宋末被立为官学以来，通过学校教育和科举，改变了传统儒学重训诂、轻义理的做法，对中国后期封建社会思想发展产生了重要影响。教育学是朱熹学术体系的重要组成部分，是他思想传播的载体。朱熹的学习观就是在他长期教育学生和勤勉自学的过程中所形成的，是具有时代性、系统性、逻辑性的科学学习方法。

简介：朱熹在《论语集注》中认为德是探究内在心性的结果,他将德界定为一个经验性的道德本体。他认为仁既是德的体现,又是实现德的前提,德推动着人们去体验和实践仁。朱熹对德的阐述揭示了仁的本原,为人的行为提供了更有效的规范,这体现出他在理学思想体系内对传统儒学的革新。

简介：研究近年来的历史高考试题不难发现，全国及各省自主命题卷都加大了对学生探讨问题和论证思维能力的考核。如何培养和提高学生的论证思维能力，已是中学历史教学一个迫切需要解决的重要课题。

简介：

简介：白寿彝以史学而著称，同时在民国时期对朱熹也有颇深的研究，其中对于朱熹生平事迹的研究，包括了对朱熹师承的研究以及对朱熹从政事迹和讲学事迹的研究，都具有相当的学术功力。他不仅通过佛书之外的史料对朱熹从学于道谦作了论证，在朱熹生平事迹研究的史料上是一种突破，而且他提出研究朱熹首先要研究朱熹生平事迹，而研究朱熹生平事迹“须注意这些事实下面所隐伏的精神”，在朱熹研究的方法上也是一种创新。尤其是，这些突破和创新对于今天学科分类下的朱熹研究仍然具有重要的学术价值。

简介：本文以朱熹《中庸章句》对“慎独”的诠释作为立论的依据，结合朱熹《大学章句》对“慎独”的诠释，与汉郑玄、唐孔颖达《礼记正义·中庸》注疏“慎独”进行比较，特别强调朱熹把慎独之“独”诠释为“人所不知而己所独知之地”，而与郑玄、孔颖达注疏之不同；同时还认为朱熹的“慎独”专就“已发”上说，要求谨慎于人的内心活动，与马王堆帛书《五行》篇的“慎独”意在“内心专一”、郭店楚简《五行》篇的“慎独”即指“慎心”，有许多相似之处。

简介：近年来随着海峡两岸经济政治文化各方面交流的日益频繁，国内学者对于大陆与台湾之间的各种研究也日渐增多。在众多的研究学者之中，福建师范大学、福建省教育科学研究所的黄新宪老师可谓独树一帜，常年辛勤耕耘于闽台教育文化交流这一土壤上。研一的时候我曾经有幸在本校图书馆拜读黄新宪老师的《闽台教育的交融与发展》，感触颇多。我国近代著名外交家郭嵩焘曾经评价在洋务方面李鸿章“能见其大”，丁日昌“能致其精”，而沈葆桢“能尽其实”，而今日我想用郭嵩焘的后两句评价来形容一下他最近的著作《闽台教育文化史论》。

简介：《间接的语言与沉默的声音》是梅洛·庞蒂中期有关艺术理论的论文,主要是运用索绪尔的符号学理论重新阐释艺术史的生成问题。在他看来,艺术史并不是一系列艺术事件的松散拼凑,也不是某种艺术精神对艺术事件的外在操控,而是具有内在统一性的历史。这种艺术史的生成如同语言表达的历史一样,当下的事件一方面由于有意识的创新而区别于以前的事件并在与以前的事件的比较中得到理解,另一方面也可以被进一步的创新而与后一个事件相区别并作为背景生成后一个事件的意义,这种环环相扣的事件序列既为艺术史的统一性提供了可能,也为艺术史的延续提供了内在动力。遗憾的是,梅洛.庞蒂并没有揭示艺术史区别于一般历史的特殊性。

简介：金融“资金之用于农业者,即谓之农业金融”。农业金融制度对于农业经济之发展至关重要,正如孙中山所言,中国“东南是收获,不见其丰,西北之荒芜,一如其故,此无他,无特别金融机关以为之融通资本故耳。”近代农业金融制度发迹于西方,我国从清末开始仿行西制,历经北京政府,在南京政府时期出现了较大的发展。

简介：“浓浓赣风情，悠悠鄱湖韵”。近目笔者读到南宋著名理学家、思想家、教育家、哲学家、诗人朱熹为白鹿洞书院制定的《白鹿洞书院揭示》，其主要内容包括为学之道、修身之道、处世之道、接物之道，对学生的求学、做人、做事都作了明确规定。“洒扫应对进退之礼，爱亲敬畏隆师之道”，从细微之处入手，把德育与智育融为一体，既要求学生学会知识，更要求学生学会做人，具有一种原生态的育人滋味。以生态立教、绿色养学的新观念，促进学生全面和谐发展，正是我们当今教育发展目标所在。

简介：《中国英诗汉译史论——1937年以前部分》（2011年9月第一版）是“通天塔丛书”中第一本付梓的著作。此套丛书由香港浸会大学张佩瑶教授和湖南师范大学张旭教授共同主编策划，湖南人民出版社出版发行。