简介：诗歌作为一种文学体裁,具有独特的文学表现形式.俄文诗的独特之处在于它有自己独有的、别具一格的格律和韵律.格律即指诗句中的抑扬顿挫,韵律指诗句与诗句之间的合辙押韵.通过格律和韵律这两种外在的形式,可以表达作者丰富的思想感情.了解俄文诗中的格律与韵律,对于更好地理解诗文所蕴含的诗人所寄予的各种感情至关重要.

简介：本文以《全唐诗》为材料,从声律和韵律两个角度全面分析了唐诗格律结构的类型,归纳出了粘式律、对式律、粘对混合律、平韵律、仄韵律、转韵律等诗律结构体式,并分类举出诗例,作了精要的分析,从而完整地揭示出了唐诗格律的体系。

简介：时运交移,质文代变,中国古典诗歌自四言而五言而七言,以至词、令、曲,像一条衍生不息的长河,一直都处在不断发展的进程中.但是,到了明、清之际,它却逐渐进入回光返照的境地,甚至于走向末路,不但内容上陈陈相袭,而且在形式上也基本处于停滞状态.艺术方面的新的突破,实际上已经成为一种不可企望的幻影.

简介：阿合买德·孜亚伊是20世纪维吾尔文学的一朵奇葩，其诗作多采用阿鲁孜格律。迄今为止，对诗人事迹的考证较为深入，但其诗歌的格律研究仍是一片空白。本文旨在填补研究空白，初步明确阿合买德·孜亚伊诗歌中所采用的阿鲁孜格律种类，并进行了深入探讨。

简介：诗的语言要求诗句具有其特殊的格律。英诗的格律主要靠句中的重读音节和非重读音节的规则搭配来形成。英语单词本身也是轻重音相间排列的。例如:incomprehensi’bility,八个音节,其重读音节为bil,次重音为com。那么其他六个音节呢?如果反复揣摩一下,就会发现这个词可以很自然地读成:"inCOMpreHensiBILiTY",即,第二、四、六、八个音节要比第一、三、五、七个音节读得响一些,成为规则的“弱强相

简介：首先谈谈平仄问题。自南朝沈约、周颐等人发现了汉语的四声之后，中国的文人们好像终于找到了作诗的不二法门，于是在诗歌的创作当中，极尽声调抑扬顿挫之能事，形成了繁复庞杂的“四声八病”之说。这些规矩并没有给诗歌带来想象中的音律谐美，反而像重重枷锁束缚了诗歌原本自由歌唱的生命。今天我们的历史能有如此美丽的诗歌记忆，还得感谢伟大的唐人，他们大刀阔斧，

简介：回顾本书的论述，在情感特性、思想题材、审美意象和创作手法四个方面，中国现代诗歌与西方诗歌都大同小异，与中国古代诗歌（不包括表现异质性自我情感的古代诗歌）则小同大异。有无相反的情况呢？有，那就是语言上的格律形式。然而，许多人不遗余力地试图在上述四个方面接续中国现代诗歌与中国古代诗歌，却对两者之间在格律形式上存在着的生命关联予以忽视乃至轻蔑。

简介：2007年10月20-21日，由西南大学中国诗学研究中心、深圳中国现代格律诗学会、常熟理工学院中国现代文学学科共同主办的“新诗格律与格律体新诗理论研讨会”在常熟理工学院举行。这是一个关于诗歌与诗学的专题性会议，主要针对当下诗歌创作中存在的不注重形式和诗体建设等问题讨论了新诗的文体规范，倡导诗体重建．实验新诗格律，进一步完善格律体新诗。

简介：中国学堂乐歌在清末民初对西方音乐旋律的借鉴,使得歌词产生文字层面的新格律,如果将其纳入白话新诗的视野,可以看出这些歌词已经初步具备新诗的诸种特征。其中的转换方式和途径值得梳理与分析：首先,西式旋律为文字提供宽阔的容纳空间,学堂乐歌的语言由此从单一的文言拓展为文白掺杂的形态;其次,正是因为学堂乐歌的语言基底有所更新,才能在此基础上谈论其对于白话新诗从“格”到“律”的内部建构;再次,这种建构不是直接产生,学堂乐歌要呈现出属于文字的质感,还需经过从“唱”到“读”的转化。

简介：有文友田君，酷爱格律诗，间或习作之；却每苦于古今声韵不同，茫然而不知所从。因嘱我写一篇有关文章，以释疑解惑。本人不是作诗填词的专家，更非研究声韵的学者，自知难当其托；但又盛情难却，便只好“赶鸭子上架”了。

简介：所谓诗词格律,亦即指;形式排偶与声调和谐的法则。对于旧体诗词的格律,目前似乎有两种不同的主张。一种主张严格遵守,一种主张不管平仄、音韵、对仗那一套,只要顺口就行。我则认为:既是作旧体诗词,就要符合一定的格律。比如说,只是七言、八句、押个韵脚,还不能算作「七律」。正如毛泽东同志在给陈毅同志一封信上说的:他认为陈毅同志的诗「于律诗稍有不合。因律诗要讲平仄,不讲平仄,即非律诗。」但是,另一方面,我认为:为了词不害意,也不一定完全拘泥于格律。

简介：<正>缘起新诗格律运动,无论是从陆志韦1923年出版的《渡河》算起,还是从1926年《晨报·诗刊》出版算起,都已有了六十年上下的历史。它自成为一个“运动”之后,几十年来,虽然时断时续、时隐时显、时起时伏,经历着一条曲曲折折、坎坷不平的道路,但是却始终吸引着许多人沿着它行进的方向去不断探索开拓。1965年春天,诗人、元帅陈毅说起过,毛主席曾向他讲到中国文艺改革以诗歌为最难,大约需要五十年的时间。可见新诗格律和形式要创出一条公认的路子,是多么的不易。正因为这样,我们应该尽力推进它。

简介：文章对蒲松龄《聊斋俚曲集》有牌曲子作归纳比较，并参考南北曲谱和同代民间俗曲，编制出俚曲格律谱，分50种曲牌、62种格式，标明各种曲牌的句数、字数、句式主要特征和尾韵字的声调。文章还讨论了聊斋俚曲的方言基础、俚曲所用曲牌的时代特征，以期对明清俚俗韵文的语言研究和文学研究有所助力。

简介：希伯来诗歌格律的演变［以色列］本加明·赫鲁少夫斯基维雅译研究现代希伯来诗歌的语言时，会面临一个三千多年来的诗歌共生并存的“极富想象力的陈述”（引用马尔路斯的说法）。在延续至今的几种古老诗体中，希伯来语在其发展变化的同时同许多不同的语言、诗歌相互影响，...

简介：

简介：毛泽东同志一向主张在民歌和古典诗歌的基础上发展新诗。在给陈毅同志谈诗的那封信里,又再次强调要吸取民歌的形式和养料。新诗须百花齐放,才能真正走向繁荣。而认真研究和努力学习我国各族劳动人民所熟悉和喜爱的民歌的特点,则是解决新诗民族化和群众化问题所不可忽视的一项重要工作。

简介：格律知识对诗词研究具有至关重要的意义。当今诗词研究的学者，在这方面往往重视不足，知识欠缺，由此在诗词研究领域出现了许多本来不应该出现的负面情况。这个看似平常的道理，如今却很有必要作为一种当代意识予以提倡和强调。

简介：

简介：胡乔木不以诗名,但他确是当代诗坛上独具特色的诗人之一。他象充满涛情的凤凰,“展开五彩缤纷的翅膀”,“歌舞在苍穹”。①胡乔木写过不少声情并茂的旧体诗,却更关心新诗的发展。他并不反对新诗人写自由诗,但总希望新诗象旧诗词一样,能建立一种为诗人和读者共同了解、约定俗成的格律。

简介：<正>本刊编辑部收到甘肃天水师专范三畏同志来信说:“我喜欢《思想战线》,因贵刊关于西南民族民间文学的介绍文章很吸引我。我喜欢诗歌,自然也关心新诗形式的探讨,而贵刊这类文章中关于民歌的介绍,又颇能给人在这个问题上以很大的启发和帮助”。范三畏同志在读了本刊一九七八年第一期载的《历史悠久、绚丽多姿的白族民间文学》后,提出“我想知道白族民歌是否也像旧诗词一样,句子要求平仄的交互,它们与汉族五七言诗歌的渊源影响是何种情况”等。现请该文作者张文勋同志答复如下: