简介：

简介：讲好中国故事,树立中国的文化自信,这是“文化强国”的目标。如何讲好中国故事、传播好中国声音,最重要的是挖掘出中国故事中的“中国精神”,这才能向世界展现一个真实的中国、立体的中国、全面的中国。民俗文化的影像叙事便是中国故事传播的最好载体和中介。因为,民俗文化这张最接地气的中国名片,不虚妄、不做作,来自于本土,被国人认可并追从。

简介：我们伟大的祖国幅员辽阔、人口众多,每个地方都有着特殊的习俗;我们还是一个多民族的国家,56个民族就像56颗光彩夺目的宝石,每一颗都散发着夺目的光芒。今天,我们就来说说各地各民族的民风民俗吧,将自己知道的不一样的风俗和同学们一起分享吧!作文的篇幅有限,所以同学们应该选择一个让你印象最深的某一地方的风俗,它可以是节日习俗,也可以是富有地方特色的服饰、饮食、民居,还可以是新颖、别致的民间工艺品。

简介：土家族咚咚喹民俗绘画展正在火热进行中。教室里的墙壁上、黑板上都贴着同学们的绘画作品和活动日记。大家议论纷纷：“瞧，这幅画真美。”“画中还有好多有关土家族民俗的文字简介!”

简介：《民俗研究》常设学术前沿、民俗史论、民间文学、田野报告、学术评论等栏目,并不定期开设各种专题栏目。根据国家新闻出版总署颁发的中国学术期刊检索与评价数据规范的要求,凡来稿务请按照下列规范并提供下列内容：一、篇名：要求同时提供中、英文。署名：作者需提供真实姓名。作者简介：置于篇首页地脚位置,包括姓名、工作单位、职称、地点、邮编。示例：赵××,××大学文学院教授（山东济南250100）。

简介：“民俗摄影”如今挺火的，但是什么叫民俗？这个事情可能很多摄影人没琢磨过。有圈里人跟我说：“民俗就是怪里怪气的东西。反正拍到人家过日子和我们生活不一样的，就可以叫民俗啦!”如此的“民俗”作品，总是不特别叫好，当然也不特别叫座。究其原因，大概是因为既然追求“怪怪的”，审美上和大众趣味总是有点跑偏，主要的卖点就是一个“新奇”。

简介：摘要把民俗文化的资源优势转化为经济优势，实现文化资源的价值转换，才能使人们从文化产业建设中得到实惠。此外，要善于借鉴发达国家和国内沿海发达城市关于发展文化产业的有益经验，充分考虑地域文化资源的承受能力，遵循文化产业发展的规律，做到系统和科学规划，合理利用，从而避免项目重复建设和资源浪费，确保文化资源的可持续发展和产业性转化。

简介：在电影这类时空综合的艺术类别中,空间叙事与时间叙事是创作时不可分割的两个要素,是一种历时加共时的叙事类型.在电影叙事中,时间叙事可理解为情节结构推动故事线、时间线前进的叙事,空间叙事则可看作影像视觉或空间变化所主导的叙事.

简介：叙事时长又称叙事时距、叙事时限。西方叙事学家在研究叙事时长时,区分了故事时间和文本时间:故事时间是故事事件接续的前后顺序;文本时间是叙事文本的叙事语言排列的前后顺序;叙事时长则是文本时间长度与故事时间长度相互对照所形成的时间关系。关于中学语文叙事作品的叙事时长,苏教版义务教育课程标准实验教科《语文》(七年级至九年级)(以下简称《初中语文》)和苏教版普通高中课程标准实验教科书《语文》(以下简称

简介：秦东民俗种类繁多,内容丰富,表现出稳定性、群体性、地域性、丰富性、可变性等特点。秦东民俗是一种变与不变的消解,流变的原因为国家政策的影响、经济文化的冲击、主体观念的变化和客体对象的消失。秦东民俗是内在自足的系统,民俗的形成及约定不是一成不变的,而是一个相互影响、互相消解的过程。究其原因,主要是民俗的传播影响所致,秦东民俗的传播主要表现为个体传播和群体传播两类。

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简介：羌族民俗旅游已经成为推动羌族地区经济、社会快速发展的重要力量之一,伴随着羌族民俗旅游的发展,国内学者给予了关注.通过梳理近20余年有关羌族民俗旅游的相关文献,发现国内学者的研究视角主要集中于旅游开发影响、旅游开发模式和市场三方面.在接下来的研究中,需要进一步拓宽研究视域,转变研究范式.

简介：感谢您订阅《神州民俗》杂志!为了更好地了解您的阅读需求，提升您的阅读品质，我们特此开展此次调查。本次调查采用无记名方式，请您在符合您情况的“口”内打“√”，将填写好的问卷以照片，传真，邮寄等方式反馈给我们，并填写好您的详细信息，您将免费获得我们下一期的新杂志一份!

简介：广元地处秦巴南麓,素有＂三国重镇＂＂女皇故里＂＂红色老区＂之称,拥有渊远流长的文化辉煌。千年历史承载着深厚的文化底蕴和闪耀着先辈聪明才智的民间传统文化,无疑是我们美术课程资源的珍贵宝藏。为了更好地开掘＂川北民俗＂中的美术元素,提升学生的艺术修养,我们立足川北特色的民俗资源,加大美术课程的开发力度,彰显出了美术课程的独特魅力。

简介：在媒介的发展推动下,民俗艺术传播的＂意义空间＂发生了衍变,从着重于文化共享过程与风俗传承认同的初始意义,渐变为由媒介科技化介入之后的被表述、被干预的意义呈现。通过现代媒介传播的民俗艺术能够被媒介能动地反映与创造,而媒介技术的影像传播也造成了民俗艺术传播现场感的缺失与人际交流的淡化,媒介科技化与民俗艺术传播的互动关系将进一步促进关于民俗艺术传播＂意义空间＂的探寻、阐释与反思。

简介：花馍是农耕文明的产物，年节民事中广泛应用。据史料记载，它诞生于商周，是人类从蒙昧迈向文明的象征。最初用面粉捏成动物，替代活物人畜“牺牲”，祭奠天地、山川、河流、神灵、先祖，用于慎终追远，继志祈福之念。千百年来形成了春节时令、婚庆丧祭、祝寿庆生、乔迁贺喜、

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简介：民俗作为独特的文化资源,是旅游的重要开发对象和产业支撑,并从而形成民俗旅游这一特色旅游项目。要促进民俗旅游健康发展,就应该从文化的多维角度来认识民俗,充分认识旅游开发中民俗的异质和同质、原生和衍生、人本和物本等问题,使民俗的保护、传承和利用走上更加健康的轨道。

简介：现代世界和小说的秩序建立在上帝离开其领导宇宙及其价值秩序、分离善恶并赋予万物以意义的地位之际，此时世界失去了最高法官，突然显现出一种可怕的模糊：绝对真理解体成相对真理，个体必须单独面对宇宙，单独面对一堆相对的、甚至互为对立的真理。此时的小说秉持着一种“无把握的智慧”，开始发现只有小说才能发现的人的生活。

简介：钱锺书的《围城》在叙事艺术上别具一格,在具体事实的叙述上,通过对方鸿渐这一人物形象的塑造,展示了当时社会中某一类人在对事业、爱情、婚姻乃至人生万事的追求中普遍存在的一种围城心态。同时,作者通过对围城和老式自鸣钟意象的构建,在丰富的叙事层面中呈现出复杂的人生意蕴。