简介：全世界共有2700多个民族，其中一些与世隔绝的民族非常奇特。盲族。盲族生活在墨西哥马德雷山区的原始森林里，整个部落只有300多人。令人惊奇的是，300多人全部是瞎子。其实这些人出生的时候，个个都有一双明亮的眼睛，只是长到三个月后才渐渐失明的。科学家们经过调查研究，发现盲族人身上有许多尾线虫。尾线虫通过黑蝇叮咬人体，进人人体的血液。它们喜欢在人眼部位集中繁殖，严重损害视觉神经，导致失明。

简介：京族，四百多年前因追捕鱼群由越南涂山迁徙而来，是我国南方人口最少的少数民族之一，也是中国唯一的一个海滨渔业少数民族，同时是全国唯一的海洋民族，主要聚居在广西防城港市东兴市京族三岛的5个行政村，人口约1．58万人。2005年，国家决定对人口较少民族进行专门扶持，至2010年，仅国家和自治区级对京族地区实施的挟持项目就达100多个，总投资近5000万元，京族群众的生产生活随即发生了巨大变化。

简介：赫尔曼·黑勒是德国著名的公法学家和政治哲学家。在魏玛共和国时期,除凯尔森、施米特之外,自成一家之言的黑勒也是国家学论争中的主角。本文将对黑勒的生平和思想做简要介绍,重点梳理《国家学的危机社会主义与民族》一书的主要内容,总结并反思当时欧洲国家学研究的思想状况,凸显黑勒的"文化国家"理论,展示其以"民族"为基石去建构社会主义秩序的策略,延伸出黑勒思想对当今的对内对外政治生活以及本土法律文化的诸多启示,以期引发读者对融合了法的实证性与理想性的黑勒思想展开进一步的探索。

简介：<正>在包公所断案件中,案件的解决与司法者——包公个人的性格具有密切的关系,而包公之所以赢得"包青天"的称号,也与他耿直、廉正无私、秉公执法的个人性格有关。本文对包公所断案件进行分析,旨在发掘包公的个性在司法活动中所产生的作用以及这种个性因素能够发挥作用的根据。但是本文并不仅限于此,笔者将对包公个性因素能够起作用的原因及这种现象后存在的文化因素作出可能的解释。

简介：2002年召开的中国心理学会法制心理学专业委员会第11届学术研讨会,在罪犯个性心理测量研究方面取得了丰硕的成果,这些成果中的一部分是继续使用传统经典的心理量表(主要是16PF和SCL90)进行的研究.更多的成果是使用(试用版)进行的研究.

简介：<正>一、《原住民族教育法》的立法背景依据目前台湾官方的分类,台湾原住民可分为九族,即阿美、泰雅、布农、排湾、邹、赛夏、卑南、雅美、鲁凯,人数约38万,占台湾人口总数约1.7%。原住民族大部分散居在台湾东部平原以及北、中、南部各县市之山区,雅美族则主要居住在台东外海之兰屿岛上。数千年来,这些民族生活栖息在台湾岛上,构建了各自独特的文化体系。由于台湾原住民人数较少,属于弱势人群,其教

简介：2005年7月6日至13日，新党主席郁慕明率领新党纪念抗战胜利60周年大陆访问团，先后访问广州、南京、大连和北京，进行了“民族之旅”。新党在中国人民抗日战争胜利60周年之际组团来访，纪念全民族抗战的伟大胜利。寻求中华民族的浩然正气，表达维护国家主权和领土完整、反对“台独”分裂、推动两岸关系和平稳定发展的强烈愿望和态度，获得两岸同胞的肯定。新党此行组团来访，

简介：国家制定法和民族习惯法的特点在于前者具有统一性、规范性、普遍性、强制性，后者具有多样性、特殊性、伦理性、自觉性等。透视西部乡村少数民族婚姻现象，可以感受到国家制定法与民族习惯法在婚姻领域有四个方面的冲突：1．普遍正义与特殊正义的冲突；2．现代法律文化与传统法律文化的冲突；3．“移植法律”与本地民族特点的冲突；4．国家意志与地方权力的冲突。应当化解冲突，实现国家制定法与民族习惯法的积极融合。

简介：2002年8月l2日，公安部决定在北京、天津、杭州、深圳四城市试用“二○○二式”机动车号牌。由于此次“个性车牌”在3个英文字母和3个数字组合上没有更多的限制，所以BTV(北京电视台台标)、FBI(美国联邦调查局英文缩写)、WTO(世界贸易组织简称)、CHN(中国英文缩写)、USA(美国)、SEX(性)等等“个性车牌”被抢挂成功，“开”上了城市的大街小巷。有

简介：2009年“7·5”事件后，我国恐怖主义活动加速活跃，呈现出长期性、复杂性、尖锐性等特征。深入探究暴恐犯罪成因十分必要，但当前相关研究工作存在三点不足。为号准“东突”民族分裂和暴恐活动的“脉象”并查明“病因”，经过对民族分裂与反分裂史的梳理，详细论证了“东突”势力在新疆生根和活跃的原因，包括政治、经济、社会等多类因素，并进一步得出了“疆独”问题的根源在于因政治、经济，文化、社会、教育、历史、地理等一系列因素导致的民族认同弱化的结论。

简介：处理好民族宗教问题,对奥运会的顺利进行有着重要影响.我们需加强对民族宗教理论的研究,尽快形成一个专家库,探索宣传民族宗教理论与知识的有效途径,把尊重不同民族宗教的礼俗忌讳、饮食禁忌和宗教习俗落实到实处.

简介：<正>第一章总则第一条为了保障少数民族的合法权益,维护和发展各民族的平等、团结、互助的社会主义民族关系,促进各民族共同繁荣,根据中华人民共和国宪法、有关法律和国务院颁布的《城市民族工作条例》,结合本市实际情况,制定本条例。

简介：刍议市场经济下的民族经济立法李高生一、在建立社会主义市场经济体制的新形势下，迫切需要加强民族经济立法。党的十四大以来，社会主义市场经济逐渐打破了民族地区封闭半封闭的经济结构，使民族地区走上繁荣之路，但是，由于各种因素的制约，民族地区社会生产的发展水...

简介：民族法制建设的发展体现在重点领域立法的充实、立法机构的健全和立法制度的完善等方面。随着'全面推进依法治国'目标的提出,我国民族立法工作呈现出精细化发展的态势。民族立法突出重点领域,在民生、发展、法治政府建设、民族团结专项立法方面取得新进展。重视立法质量,人大在立法工作中的主导作用日益显现,公众有序参与立法的机制逐渐完善,及时进行法规清理,维护国家法制统一。重视立法程序与立法技术的完善,使得立法进一步规范化与精细化。应继续推进民族区域自治法配套法规建设,注重立法工作规范性,促进民族立法制度创新发展。民族地区需积极应对地方立法权扩容与立法机构组成人员专职化的趋势,及时为改革发展提供法制保障。

简介：热爱民族音乐,振兴民族音乐,弘扬民族音乐是我们音乐教育工作者的责任。民乐绝不可以通俗化,民乐是民乐,通俗是通俗,振兴民族音乐必须做到创新与继承相结合、普及与提高相结合、扶持与保证相结合利用地方特色资源,满足学生学习音乐的欲望。学校有计划、有组织、有步骤地开展少数民族音乐特色的课堂教学,能够吸引学生学习音乐的兴趣。

简介：国家主义者主张有力的平等主义分配规范(egalitariandistributivenorms)应只适用于共有国家的公民。鉴于民族主义为该主张辩护的努力通常诉诸公民因共同的民族认同感(nationalidentity)而应承担的'关联义务'(associativeduties),文中我认为通过同族关联义务不能成功论证国家主义论题。首先,本文介绍了一套可信的关联义务理论。接着,本文论证了关联理论虽然能解释民族共同体(nationalcommunity)成员应该遵守平等主义规范的原因,但并不能说明公民为何首先有义务成为民族共同体成员或继续维持这一身份。公民行使拒绝成为民族共同体成员的权利的可能性会削弱国家强制公民遵守平等主义分配规范的正当性权力,并最终削弱国家主义主张。

简介：自《民族区域自治法》于2001年修改以来已近十年，我国民族地区的政治、经济、文化和民族状况产生了巨大的变化。在新的形势下如何为民族地区的可持续发展奠定坚实的法治基础是当前民族法学界应当关注的重要问题之一。尤其是结合新的情况和形势对我国现行民族立法进行重新分析和评价显得尤为重要和迫切。本文以现行《民族区域自治法》规定的内容为研究重点，具体运用宪法学理论对该法的基本内容进行分析和评价，希望借此找出有助于或者不利于民族地区可持续发展的规定内容，并为建设有助于民族地区可持续发展需要的法治基础提供有益的知识。

简介：在民族法律文化及少数民族习惯法研究者的学术话语当中，“法律多元”是一个常用的词汇，它通常被用以描述各族习惯法与国家法多元并存的法律现实状况。值得注意的是，“法律多元”本身并不是一个具有统一和明确含义的概念，在当代中国国家法制统一的背景之下，对“法律多元”的使用尤需慎重。当借助“法律多元”的理论对多重法律体系的状况进行描述时，应当根据特定的语境和视角，对“多元”的含义加以必要的说明。立足于少数民族法律文化研究的视角，语境化地对我国“法律多元”的含义以及现实状况进行描述和分析时，亦应如此。

简介：当前，我国正处在计划经济向市场经济的转轨之中。作为计划经济主要特征和经济调控手段的由上而下、行之有效的行政管理体系，已退出历史舞台。而适应社会主义市场经济的法律体系尚未完善。可以说，中华民族正处于一个非常重要的历史关头。

简介：近代中国遭遇前所未有的重大历史变局,与此同时,民族主义话语不断兴盛,并努力抵制殖民主义话语。"中华法系"学说是民族主义彰显的一个结果,也是民族国家话语建构工程之一部分。作为"民族历史"乃至"民族未来"想象的一部分,其在某种程度上为民族统一提供了合法化契机。伴随民族主义话语的发展,"中华法系"学说大致历经"支那法系"、"中国法系"、"中华法系"三阶段。国外相关学说对"中华法系"学说的演进有明显影响,其中尤以穗积陈重与威格摩尔的法系学说影响最大。在引进国外学说时,原著中的思想、意义常常在新的时空环境下发生流变,以便更好地服务于民族建构之目的。"中华法系"学说在研究模式上的偏重历史研究的趋向,也同样服务于民族建构之目的。在引进国外学说的过程中,殖民主义话语却也悄然流入"中华法系"学说的文本中。但最终在某些时期,民族主义话语战胜了殖民主义话语,在一个现代中国民族国家中,"中华法系"已成为了民族历史想象的一部分。