简介：古代影印技术还未发明时，对钱袋传下来的法书、名画，想要留一个副本，最早只有用透明的蜡纸罩在原件上，映着窗户外的阳光，仔细钩摹。这种办法，叫做“向榻”。向，指映着阳光，榻，指照样描摹。“向”（繁体字为“衢”）曾被人误写为“响”（繁体宇为“馨”），“榻”，后来通用“拓”。又因碑帖多是刻在石头上的字，对碑帖的捶拓本多用“拓”，蜡纸钩摹的向榻本，则多用“榻”。这是后世的习惯用法，容易混淆，先作一些说明。

简介：关于魏晋时期《四本论》的形成时间,学界已经有很多成果。但这些研究,都认为傅嘏等人的观点是一成不变的。本文通过分析相关的材料,认为傅嘏、李丰的观点有过转变,转变的关键时间是嘉平元年(249)。这意味着《四本论》的出现可能始于这一年,而《四本论》形成最迟在嘉平五年(253)。

简介：敦煌本《抱朴子残卷》现存三篇，即第一篇《畅玄》、第二篇《论仙》、第三篇《对俗》，原卷于藏经洞发现后，几经周折均流入日本。其中前一篇由孔宪廷先割赠许际唐，许氏又转售给中村不折。后两篇由孔宪廷售给了田中庆太郎，原卷毁于1923年日本关东大地震。敦煌本《抱朴子残卷》应为唐代抄本，而非罗振玉等所谓六朝写本，具有极高的文献和艺术价值。

简介：《红楼梦》是毛泽东读过很多遍的一部古典小说。他对《红楼梦》评价之高,是古今任何一部小说难以比拟的。毛泽东说,《红楼梦》是一部好书,要精读它。他欣赏《红楼梦》的文化价值和社会价值,给了它很高而又恰如其分的定位毛泽东对《红楼梦》的文字、语言极其熟悉,信手拈来,恰到好处。在他的文章、书信和讲话里,从《红楼梦》中引用

简介：“窝车库乌勒本”作为满族说部中比较重要的一类文本,因其神圣的地位,多由氏族中的萨满来讲唱,处处可见萨满教文化的痕迹,也存留了大量满族及其先世的历史、文化.从“窝车库乌勒本”与萨满文化的关联,“窝车库乌勒本”文本内部的关联及记录下来的丰富内容,我们试图探究史诗发生的地点、流传的地域情况与现实之间的关联.我们发现作为萨满史诗,“窝车库乌勒本”的确有很多与史实相契合之处,也有让我们很难辨别之处,毕竟史诗与史实是有区别的.

简介：敦煌藏经洞发现的三种唐碑拓本受到广泛关注。其中题为柳公权所书《金刚经》拓本最为完整，却引起学者们的争议。本文结合文献史料及已有的研究成果，主要从拓本缺字现象及书法风格两方面来论证这一碑拓为后人伪托之作。

简介：屠本《十六国春秋》托名为北魏崔鸿著,实为明代屠乔孙著。不过,这部书名伪而实非伪,应该说是一部有据可查的史书。该书内容基本出自《晋书》、《资治通鉴》、《太平御览》、《魏书》、《北史》、《水经注》、《古今刀剑录》、《初学记》、《小名录》、《北堂书钞》等书,所涉史籍近二十种。通过屠本＂四燕录＂与其它史籍对读,再经过详细统计可知,屠本未见准确出处者仅占＂四燕录＂内容的约1﹪。根据屠本言之有据的写作风格,可以说这约1﹪无出处者也应有所本,或所涉之史籍已亡佚,现已无法查找;或是我们功力未到,尚未找到出处罢了。总之,屠本是一部内容有据的史书,而且它将纷繁的史籍、史料集为一书,为学者们研究＂四燕＂史乃至十六国史提供了极大方便,这就是屠本为十六国史研究作出的重要贡献。

简介：在旅行的时候，我最喜欢做的一件事情，就是在陌生的国度．找一个街角的咖啡店，点上一杯本地最受欢迎的咖啡，静静地坐着．听听咖啡店的音乐，看看各种各样呆在咖啡痦的入。每一杯咖啡里都有不同的文化色彩励合左里面，每次喝都有不一样的香醇而又诱人的味道夹杂进来。墨尔本的马路咖啡店晕尔本是个很特别的地方。很多人想象中的墨尔本，一定是像上海一样繁华热闹的大城市，其实不然。

简介：生平简介朱荫龙（1912～1960）字琴可，笔名任隆，自号甘寂寞室主人。文史学者、诗人。广西桂林人，明靖江王后裔。1912年3月20日出生于桂林凤凰街朱蓉庆堂故宅，父亲朱远缙（光绪十五年举人），母王仲琴，三叔朱远缮，四叔朱远绶（光绪二十一年同科进士）。朱荫龙幼承家学，五岁启蒙，由5岁到12岁，在家读私塾，师从刘名誉（翰林），为国学打下了良好的基础，12岁就读广西省立第i中学（桂林），1929年毕业。

简介：东巴文应用性文献是纳西族社会现实生活的反映，具有重要的史料价值，但比较零散，以前未受到足够的重视，收集、整理、刊布、研究都做得很不够。本文介绍了在丽江塔城田野调查中新发现的两本民国时期的东巴文人情账簿，并进行了翻译和初步研究。

简介：钱一本墓园位于江苏省常州市武进区太湖北岸的城湾山腹地，是一座明代中晚期高等级墓园，规模宏大，占地8000余平方米。园中望柱、牌坊、神道、石像生、泮池、圆形台阶、祭台、墓葬、墓舍等遗迹排列有序，体现出明代墓园的结构特征。墓园地望突出，布局蕴涵易学思想。通过考古发掘、文献查证和走访调查，可以得知墓主人为明末东林党人钱一本。该墓园的考古发现对明代考古学和社会学研究具有重要意义。

简介：我伯父叫万德润，字泽生，做过汉口总商会的会长．人称万泽翁。我老家在汉阳县大集乡的黄虎大队。怎么叫黄虎大队呢？这边黄鳝庙，那边是虎头山，所以我们湾子叫黄虎大队，老地名是万家墩子。这是个人多地少的位置，

简介：现存两部《晋书》南宋初期建刊14行27字本，皆藏于国家图书馆。其一为杨氏海源阁旧藏，《中华再造善本》据之影印；其二为蒋氏衍芬草堂旧藏，百衲本据之影印。本文研究证实了两本并非过去认为的那样是同板，后者实为前者的覆刻本，异文主要是异体字、正俗字。两部书部分叶面被调换，导致藏印混淆。

简介：

简介：综现有清三百年历史,八旗制度推动了北方游牧、渔猎部落的联合,促成了大清帝国的建立,也维护了清朝国家主权与领土完整.《八旗通志》将八旗方位附会五行生克,是满族上层贵族对这种制度完善的重要步骤,虽实际军事意义不大,却象征着北方渔猎文化与中原传统文化的交融,也彰显了中国古代国家形成的“古国——方国——帝国”三种形态立体交叉特征.

简介：生平及求学经历家父马金鹏先生（以下简称先生），字志程，祖籍山东济南。1913年生于一个回族穆斯林平民家庭，自幼人清真寺学习伊斯兰教知识，后入济南公立第五小学，1925年春毕业，适逢唐柯三、马松亭、穆华庭、法静轩等创办成达师范学校，先生遵从母亲“顿亚上为众求饶，生活中对人公正，教育中培养圣贤”的教导进入成达师范学校求学，成为穆斯林青年中最早接受伊斯兰师范教育的受益者之一。尽管学校生活清苦，“一天两顿小米粥加玉米面饼子和几根盐水萝卜”，但先生仍然坚持学习，笃诚信仰，坚守五时拜功。经过六年苦读，先生已有背诵11本《古兰经》的记录。1932年毕业，被选送埃及爱资哈尔大学深造。

简介：<正>1.GeneralremarksAlthoughtheDharmadbatustava(DDhS)hasbeenascribedtoNagarjuna,1thisattributionhasbeenquestionedbyTSUKINOWA(1934)andSEYFORTRUEGG(1971:453-54)andrejectedbyLINDTNER(1982:10).2Judgingfromitscontent,whichshowssignificantinfluencefromthetatbagatagarbha-tradition,theauthoroftheDDhScannotbethesameasthatoftheMadhyamakakdrika.Anotherpossibleindicationforthenon-authenticityofthisworkisthefactthatwedonotfindanyIndiancommentariesonit.

简介：《左傅》文公五年，鲁臧文仲听税六国与蓼国皆被楚国所减，欺日：“皋陶、庭坚不祀，忽诸!德之不建，民之燕援，哀哉!”①对于“不祀忽诸”四字的理解，学界分歧颇多。杜预《集解》云：“蓼与六皆皋陶后也。伤二国之君不能建德结援大国，忽然而亡。”

简介：仓修良新著《方志学通论》（增订本），全面展现了著者的方志学研究体系，对于当前方志学科建设的深化推进，具有重要的理论建构和实践指导意义。通过解读这部方志学科的经典之作，从方志发展史的建构、章学诚方志理论评析、方志批评学研究、胡乔木方志理论以及治学应有的态度和精神五个方面，总结和阐述了该书的重要学术价值。

简介：《四库全书》所收《玉台新咏》出自纪昀家藏，向称宋本。学术界亦以宋本目之，实则是一个错误。本文通过比勘，认为原纪昀家藏然后入献内府的这部号称宋本的《玉台新咏》，实为明末赵均覆宋本，而且是赵氏覆宋本的补版后印本，在赵氏本中属于较差的版本。至于补版后印的时间，则在清初就已发生。本文还提出，纪昀既以家藏赵氏本误为宋陈玉父本，其托名其父纪容舒所撰《玉台新咏考异》所说的宋本，其实不是宋本，亦是赵均覆宋本，故凡在《考异》中称“宋本”者，大多与赵本特征符合，而不合陈玉父本，这一点是我们利用《玉台新咏考异》时一定要注意的。