简介:作为知识分子群体对文化的幻灭情绪,往往是重大社会变革和文化转型时期的特殊产物。本文从文化哲学视角出发,以文化名人座信为代表,全面、深入、系统地探讨了南北朝后期由南人北文士的文化幻灭感这一独特文化现象。本文认为,庾信等面对从新与弃旧、屈辱与尊严时所表现的有用与无用、才与不才、富贵与贫贱、仕与隐、真与假、美善与丑恶等多方面的复杂幻灭情绪,既是以极端化的情感倾向,对以门第神圣与文化至上为内核的门阀士族文化价值系统的绝对否定与肯定,也是以扭曲的心理对北朝文化价值系统的认同。这种文化幻灭感是他们由门阀士族文化名人向大一统文化代表人物进行“角色”转换的逻辑起点,也是他们走向文化反思,重建大一统文化价值系统的逻辑起点。对这一问题的探讨,不但有益于认识历史上重大社会变革和文化转型时代,对于认识当今经济、文化转型时期存在的文化幻灭现象,也具有一定的借鉴意义。
简介:<正>有的史学史论著,称李延寿所撰《南史》、《北史》“贯通前后不分正统。”或说《南》、《北》二史“承认南北分裂,不强调谁顺谁逆。”这种说法是不正确的。还有的论著亦仅赞李延寿父子贯通南、北诸史、削其相互攻讦之辞而表现出来的史识,对《南》、《北》二史中表现出来的强烈的正统观念鲜加论述,因而有必要对这一问题作一辨正。《北史》卷一百李延寿自述其著述之由:父“大师少有著述之志,常以宋、齐、梁、陈魏、齐、周、隋南北分隔,南书谓北为‘索虏’,北书指南为‘岛夷’。又各以其本国周悉,书别国并不能备,亦往往失实。常欲改正,将拟《吴越春秋》,编年以备南北”;延寿承其志,编为纪传体断代通史。在《北史》卷九三《僭伪附庸列传》序中,李延寿说:“至如
简介:受近年来我国粮食供求变化和加入世贸组织后玉米进口配额管理的双重压力,东北玉米在南方的销路越来越不顺畅。专家预测“南进北出”将取代“北粮南运”,成为我国粮食流通的“主流”格局。然而,种种迹象表明,虽然运行多年的“北粮南运”格局目前已经开始被打破,但“南进北出”格局的正式形成尚待时日。我国旧有的粮食流通格局是“北粮南运”,这种趋势在玉米这一品种上表现得更为明显:长江以北玉米产量占全国总产量的77%左右,而销量只占全国的50%;长江以南玉米产量只占全国玉米总产的23%,粮食需求的一半必须通过“北粮南运”来满足。随着我国粮食供求关系的变化,南方地区在种植结构调整中不断增加玉米面积,加上国外高质、低价玉米对我国南方市场“垂涎三尺”,水分含量大、种植和运输成本都较高的东北玉米的“南行之路”越走越难。长春市委农办主任王健说,过去每到收购季节,南方客户就来争购玉米,但去冬以来极少有用户前来采购。尽管去年吉林省只是一个平年偏欠的年头(粮食产量为195亿公斤),但目前全省粮食库存却已达到创历史最高的390亿公斤。黑龙江和辽宁也有大量粮食“沉睡”仓底。“价格倒挂是目前东北玉米出关难的重要原因。”吉林省粮食局综合处处长介绍,目前南方...