简介：一、台湾原住民与大陆古越族同根同源在中华民族大家庭的56个民族中，高山族是我们对台湾少数民族的统称。在台湾地区，排湾、阿美、赛夏、泰雅、布农、鲁凯、达悟、太鲁阁、邵、卑南、邹等少数民族皆称为原住民。在古籍中，关于台湾最早的记载是公元前334年，越王亡国，越国子孙散居在江南海上。这里所说的江南海上，就是指福建沿海、广东东北部的一些小岛屿。

简介：史学界提到福建先秦史，言必称“闽越”．或称“百越”。受其影响，把福建先秦文化也称为“闽越文化”、“百越文化”。有的考古工作者把福建新石器时代以来的考古称为“闽越考古”。殊不知汉初的闽越国、闽越王和闽越文化只有百年的历史，三千多年前开始的福建先秦地方史应该是独具特色的先秦闽族史。

简介：图腾崇拜的研究对于了解一个民族的历史、风俗以及人的心理具有重要的意义。在众多对蛇存在着图腾崇拜的民族中，闽越人对蛇的图腾崇拜具有代表性。人们从敬畏到一般崇拜再到图腾崇拜，经历了一系列的变化。闽越人对蛇有着一份特殊的敬意，闽越人崇拜蛇也有着多种多样的表现形式。

简介：史学界和考古界谈到汉以前的福建古代民族,一般都以“闽越族”来概称,甚至把新石器时代考古也称为闽越考古。殊不知西汉刘邦封无诸为闽越王,至公元前110年汉武帝灭余善,闽越国前后只存在了92年。而西周时期中央王朝的典籍《周礼》就有了“闽”和“七闽”的称谓。闽国是职方氏象胥所管理的方国之一,它必须向周王朝进奉120名奴隶以供服役驱使,进贡土特产品以表示臣服。而当时,正史上还没有出现“越”的国称或族称。严格地说,越国是在春秋晚期以后才开始崛起并登上列国角逐的政治舞台,战国中期又被楚灭掉了。因此,我们认为,汉以前福建土著是闽族而非闽越族,故本文所论先秦福建民族文化实为闽族考古文化。

简介：<正>今日的宁绍平原位于钱塘江口和杭州湾南岸,西起萧山市,东到宁波市的镇海区和北仑区沿海,南有会稽、四明、天台诸山,北缘在曹娥江口东西两侧,各有三北半岛和南沙半岛分列,两半岛南缘,自西向东,有海拔500米以下的低丘如老虎洞山、西山、长山、航坞山、马鞍山、踏脑冈、五磊山等间断分布.整个宁绍平原,面积近8000平方公里,是浙江省内仅次于杭嘉湖平原的最大平原.

简介：<正>在传世的古玺印中,有少数几方越族官印,据笔者所知,见于著录的有“越贸阳君”、“越青邑君”、“越归汉蜻蛉长”、“新越余坛君”、“渐越三阳君印”、“南越中大大”六方(见图)这些官印,由于都是传世品,在年代的断定上,缺乏考古学上的资料可供我们分析,不过,从各印本身的形制、钮式、字体风格的特点以及印文内容的考察,也可推断其所属的年代,各印为方形,钮式为瓦钮或鱼钮,与传世和出土的汉官印相同,其中的鱼钮则是只见于西汉前期官印的钮式,印文字体笔划圆转,结体方中带圆,为西汉官印印文常见的风格.一些印文中所署的“新”宇,系指新莽的国号;“南越”则是南越王国的国号,根据以上所列的这些特点,可以断定这些官印的年代系属于西汉

简介：闽越和南越,是西汉时期我国南方地区的两个地方政权。闽越地处东南沿海,《周礼·职方氏》有“七闽”的记载,《山海经·海内南经》说:“闽在海中”。闽越的正式立国,在西汉初年。《史记·东越列传》载:“汉五年,复立无诸为闽越王,王闽中故地,都东冶”。南越分布在岭南,本为扬越之属。《史记·南越尉佗列传》:“南越尉佗者,真定人也,姓赵氏。秦时已并天下,略定扬越,置桂林南海象郡,以谪徙民,与越杂处十三岁。……秦既破灭,佗即击并桂林象郡,自立为南越武王。”高祖十一年,承认赵佗为南越王,王岭南。闽

简介：被认为是起源于古建州语的闽北语系，研究者寥若晨。其中建瓯潘渭水和建阳徐惯行对闽北方言做了大量研究，他们的研究成果逼近了上古福建社会的真相。

简介：“图腾”两字是印第安语的译音,意思是“他的亲族”。在印第安人那里图腾就是表示氏族,是代表氏族的一种标志。生活在远古时代的人类,由于当时社会生产力水平的低下和对自然认识的无知,相信每个氏族都与某种动物、植物或其他生物有着亲族关系,便选其作为本氏族的图腾,于是成为氏族的象征和保护神。居住在我国东南和南方广大地区的古老民族主要是百越族。正如《吕氏春秋·恃君览篇》所记:“扬汉之南,百越之际”,《汉书·地理志》引臣瓒语:“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓。”百越族先民的图腾崇拜是什么呢?目前学术界大多认为蛇是其主要信奉物,他们的心灵世界受崇拜龙蛇这一信念所支配。

简介：1999年冬，连城县姑田镇中堡村村民华秋生发现该村一处山场、小地名叫“流坑落水”的山道边几块大石头上刻有十几个似图似字的摩崖石刻。

简介：在福建历史名人中,闽王王审知(862—925)以其开闽丰功而深受世代人民的尊崇和缅怀,他的陵墓与祠庙也因此保存至今,现在皆为福建省级文物保护单位。闽王墓又称忠荡王墓,在福州北郊的莲花峰南蔑,位于今福州市郊区新店乡斗顶村的斗顶山南坡。这是

简介：福建绘画历史上有无“闽派”?“闽习”与“闽派”有何关系?本文从文献入手,探讨与“闽派”相关的若干重要问题,如闽中画派,何人开派?何人传承?有何特征?流布状态又如何?对闽中画派与明清之际绘画潮流的关系作出深入分析,澄清了若干问题。

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简介：华闽之变华闽公司第二轮改革于今年5月底全部结束。始于1999年初的改革,给华闽进出口公司带来了勃勃生机。在其他国有外贸企业经营维艰的时候,华闽进出口公司营业额却高速增长。从1998年的1300万美元,到1999年的5100万美元,2000年7000万

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简介：人物表郑玉山:二十三岁,才子雁心:十八岁,御史王杼之义女岫云:十六岁,雁心之丫鬟黄仲禾:五十五岁,郎中黄妻:五十二岁汤文埕:二十四岁,先为王杼府专司文案之幕僚,后为锦衣卫经历严世藩:四十多岁,工部侍郎严年:五十来岁,严府管家依福:三十来岁,郑玉山家家人依成:二十一岁,郑玉山表弟文武官员、士绅、妓女、士卒家丁等

简介：林纾在小说翻译、文学创作及理论研究上取得的成就是其在青少年、壮年时期的学习积累与人生阅历的升华。林纾的文学素养深受福建社会文化的影响,他的白话诗集《闽中新乐府》是福建近代白话文学的先声,亦是福建近代社会现实的真实影像;他享誉近现代文学的《巴黎茶花女遗事》是个印迹分明的＂福州制造＂;他自小被目为＂狂生＂的暴躁任性更是与他在＂五四新文化运动＂中悲剧命运的紧密相联。

简介：郁达夫的散文、旧体诗以及日记，与古代的文人雅士的诗文一起，参与了闽都（福州）形象的构建。他饱览福建地方史志，对闽都福州的历史变迁，发展脉络把握十分清晰；他具体而细致地描写福州风光、尤其是福州的形制风貌，三面环山，中流一水，城中有山，山中有城等特点；他推崇闽学，景仰闽都人才荟萃，风雅不绝；他赞赏并陶醉于闽都之美女、美食、美味。

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简介：大卫·霍瓦斯是美国一位独立的玩具设计师。他之前设计的那些玩具娃娃看上去一个个精美别致，但销量却一直不理想。一天，霍瓦斯的目光投向此前设计错了的一张图纸上。由于他一时失误，给玩具娃娃少设计了一只眼睛。这时，霍瓦斯突发奇想，如果设计出一款丑娃娃，效果会是怎么样？