简介：内容提要：即心即佛和非心非佛思想是马祖禅法中的两个重要命题，本论文依据禅语经典，在前辈先贤研究的基础上着重分析探讨了两者之间的存在的几种关系，而其中特剐指出了它们之间存在的的禅境的四种层次关系。并以此四种关系来分析一些禅宗公案，为解读禅语提供了另一个视角。

简介：禅学是一种生命哲学和生命美学，它把心性作为理论基石。心的内涵涉及到审美本体论。在早期禅宗向中国式禅宗的过渡期中，北方禅宗以心为根本的思想，已使禅法由外在的形式向内在的感悟倾斜，从而将禅修行变成了纯粹的心灵体验，这是过渡的第一阶段。而以慧能为代表的南方禅宗提出的“即心即佛”的命题，则是过渡的第二阶段。他们把心性自觉、心灵体验提升为自心自悟式的刹那间的自我肯定，但他们却未摆脱人性与佛性、污染心与清净心的二元分别。而南禅发展到马祖道一的阶段，他在继承“即心即佛”和般若实践的基础上，根据般若空观的原理，认为“即心”即被心缚，“即佛”即被佛缚，把“心”、“佛”都视为空的。为了防止学人对“即心即佛”的执著，他最后提出了“非心非佛”的命题，让心灵回到那“空诸所有”的恬明之境——诗意栖居之所，放射出人性美之光。因此，可以说从慧能的“即心即佛”到马祖道一的“即心即佛”，再到“非心非佛”的转换，展示出南宗禅学及其美学思想嬗变的轨迹

简介："互文",又称"互言"、"互体"、"互文见义".它是指古代诗文中前后词语在意义上互相交错,互相深透,互相补充,结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法.常见的表现形式是单句互见和对句互见.

简介：中国上古"四宫纪之以三的十二吕律"制度,与中国古典"宇宙算术学"的数理文明框架有极为密切的关系."四宫纪之以三的十二吕律",是一个"叁伍以变,错综其数",且"和之以心耳"的动态平衡乐制.在此"精微之变,可得而综"()之的动态平衡系统中,两种生律法(纪之以三的纯律大三度生律法和三分损益的下四、上五度生律法)的"错综"之差异并未消除,而只是在不同的"上下文"中,选取和微调不同的律值.

简介：李白绝句的卓越艺术成就与他纯熟地运用时空错综手法密不可分，具体来说有三种方式：即同一空间写时间的殊异、同一时间写空间的殊异和兼写不同时空的殊异。通过时空错综手法的运用，扩大了绝句的容量，丰富了绝句的内涵。

简介：

简介：即心即佛思想是禅宗的一个重要思想命题。到马祖时期，一方面沿袭了即心即佛原有的心地法门的思想，一方面又有新的发挥，将之与“平常心是道”的结合起来，提出“万法皆为心之妙用”的思想，使即心即佛的见地贯穿于日常修行中，于用中见体，并成为洪洲宗门下独特的宗旨与接引方式。

简介："必也,正名乎","名不正则言不顺。"(《论语·子路》)中国古代社会,不管哪一方面,最爱争个名分,讲个正统。政治是这样,文艺也是这样,反映在苏词研究上,同样是这样。围绕苏词的"正""变"问题,历代研究者展开了激烈的论争,总的来看,不论言"正"言"变",人们立论的着眼点基本都是在其风格方面的。陈廷焯《白雨斋词话》卷一云:"昔人谓东坡非正声,此特拘于音调言

简介：

简介：为解决氧化铁红在高温下呈现不稳定性的问题,采用非均匀成核法使Si（OH）4和Al（OH）3均匀包覆在氧化铁红粉末颗粒表面,用X射线衍射仪、透射电镜、Zeta电位测定仪对包覆前后的Fe2O3粉末颗粒进行分析.结果表明,通过非均匀成核法可以制备出被SiO2和Al2O3包覆的Fe2O3复合粒子,其技术的关键是如何控制反应溶液pH值和涂层物质沉淀的反应浓度,以保持被覆颗粒稳定的悬浮特性.

简介：通过对上表的分析，不难发现，短文改错考查涉及面广，但却有所侧重。考查点测试频率最高的是动词，包括时态、语态、非谓语动词形式、连系动词、情态动词以及动词短语和动词辨析等。此外，名词、介词、形容词和副词、连词等也经常考到。另外，考查还涉及到固定搭配、句型、行文逻辑、篇章结构等。

简介：通过对上表的分析，不难发现，短文改错考查涉及面广，但却有所侧重。考查点测试频率最高的是动词，包括时态、语态、非谓语动词形式、连系动词、情态动词以及动词短语和动词辨析等。此外，名词、介词、形容词和副词、连词等也经常考到。另外，考查

简介：同事通过邮件发来篇文档或者同客户签订的合同要打印。能不能在邮件到达后，无需任何操作，打印机就直接自动的打印发来的文档呢？

简介：从数码摄像功能作为一个前沿技术出现在投影机上为人们津津乐道，到如今数码摄像投影机被商务和行业用户所宠爱，成为投影领域中促使应用产生质变的催化剂，东芝数码摄像投影机前瞻性的把握用户需求，开拓出一片投影应用新天地。

简介：

简介："即"和"既"两字不仅字形相似,读音相近("即"音jí"既"音jì),而且有些相同的用法:都可充当动词做谓语,都可充当副词修饰谓语,都可充当连词连接分句等。因此,也就难怪人们常常将"即使"’写成"既使"、把"即将"写成"既将"、"既然"写成"即然"了。那么,"即"和"既"之问有何差别,又该如何区分呢?

简介：精神文明建设是涉及国家发展和社会进步的大问题。个中道理虽然复杂．但说起来其实也简单．无需反复从理论上论证。一个国家不能“一手硬，一手软”，一个人同样不能“一手硬，一手软”。否则，国将不国，人也不像个人样儿。北京要在2006年率先实现现代化．这是个令人振奋的目标。如果单纯从经济发展和人均收入的角度看，

简介：所谓危机，就是指依照原来的传播模式、操作线路、管理体制已经无法再通过简单的量的积累和划延长线式的做法继续进行下去了。

简介：东盟成员国之间最近所发生的公开冲突使人觉得该组织已陷入了混乱。东盟早先显然未能对地区性经济危机和印度尼西亚森林大火的烟雾作出有效的反应，这是导致发生这些冲突的原因。东盟在1997年接纳缅甸和柬埔寨因发生军事政变而延迟进入东盟，同样也引起了很大的争议。尽管人们对东盟的许多批评都表明他们对该组织的性质和起源知之甚少，但在过去的两年期间，东盟的时代(world)确实已变得错综复杂得多了。部分的原因是经济危机和东盟的扩大。然而，东盟所面临的挑战还来自国际金融性质的变化、冷战结束以来国际关系形式的变化、成员国文明社会的发展。东盟正在设法解决对付这些问题。但它必须作出更大的努力。

简介：