简介：我在参加《乌鲁木齐市志·工业编》诸章的评审中,发现三个带有普遍性的问题,今不揣粗陋,草成此章。一、如何体现工业生产这条主线乌鲁木齐市是个大工业、小农业的城市,写好工业专志对于首府城市志的编纂尤为重要。工业编设有综述和诸如电力工业、煤炭工业等章。综述的任务是总揽本市工业全貌,反映工业发展的历程、布局、效益等内容,力求多层次、全方位地揭示工业发展的规律,突出

简介：气吞山河的侗族大歌、婉转传情的琵琶歌、锣鼓喧天的婚嫁歌、悲悲切切的丧葬歌……您能找得出比“饭养身，歌养心”更贴切的写照吗？有幸参加了在黎平县召开的“西部大开发与贵州民族文化保护传承建设”研讨会，我们得以来到侗族大歌发祥地、有着“捡得完河边的石头，唱不完三龙的歌”之誉的三龙侗寨。三龙是侗族民歌原生态文化社区，这里的侗族人民用歌来陶冶情操，用歌的形式制定村规民约，用歌来表达喜怒哀乐。

简介：先秦古籍中提到之＂三危山＂实际并非今敦煌地区之三危山,原因在于迟至汉武帝时中原王朝才领有敦煌之地,以古籍中之＂三危山＂附会敦煌地区三座高耸的山峰。东汉杜林认为《左传》中＂瓜州＂为今敦煌地区,此说长久盛行,正史多加采信;其实今之瓜州上古史与《左传》所言＂瓜州＂无关,是汉人＂政治需要＂及＂自矜乡土＂而附会之结果。＂敦煌＂地名在汉建敦煌郡之前已经存在,实为《山海经》中之＂敦薨＂,＂敦薨＂地名属月氏语,张骞因＂薨＂字不吉而改。

简介：我幼时常到陶然亭游玩，对旧时陶然亭的香冢、鹦鹉冢和醉郭墓三冢印象颇深，当时脑力尚健，一些铭文至今犹能记忆。偶阅稗官野史，间或言及此三冢。今漫记之。

简介：东周周烈王四年（公元前372年）,农历四月初二这一天,邹国北部的凫村,一户孟姓人家,迎来了新的小生命。父亲孟孙激,祖上曾为鲁国贵族,虽然家道中落,仍是＂诗礼传家＂的文雅之士。母亲仉氏,向来以＂贤德＂著称。这对沉浸在喜悦中的年轻夫妇,和所有的父母一样,对刚出世的孩子寄予了厚望。但他们未必能想到,这小小的婴孩,成人后发下宏愿,以先师孔子为毕生榜样,在群雄争霸的战国中期,劝说时君施行仁政、王道,为百姓力争＂不饥不寒,养生丧死无憾＂的生存环境。他就是孟轲,中国儒学史上的＂亚圣＂。

简介：卷三《侍宴覆舟山》之一游轩越丹居,晖烛集凉殿钱氏:《乐府》(卷四四《清商曲辞一·吴声歌曲一》)《子夜四时歌(·夏歌)》(之十六):'窈窕瑶台女,冶游戏凉殿。'海按:《文选》卷二十《诗甲·公燕》谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》善《注》引傅玄《西都赋》曰'彤彤朱宫'、《河清颂》'朱宫潜耀,紫阁阴鲜',指装潢考究之皇宫。

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简介：<正>史念海教授奇男子也,平生读万卷书行万里路,年逾古稀,尚跋涉不已,问以“不亦劳乎耄耆而忙于征途!”则认为“活动,活动,欲活则必动”。盖至理名言,而结合史公专业,非闭户读书者所能达。彼之旅游,一如徐霞客,以大地为实习场所,是地理学家专业,而考古察今又历史学必备,历史地理学家必须具有读万卷书行万里路的资格。史公喜谈历史自然地理,自然多变,研究多变的自然是物理学家事,而追究历史的自然地理变迁则为历史地理学家事。此学实关国家建设大局。盖生态平衡为今日人人乐道者,但生态平衡,非千古不变者,渔猎社会有渔猎社会要求之平衡,农业社会有农业社会要求之平衡,工业社会又有工业社会要求之平衡,不存在一个千古不变的绝对平衡,但有相对平衡。然而何谓平衡?亦千头

简介：五台山相传是文殊菩萨的道场,受到佛教徒乃至民众广泛的信仰和崇拜,在唐宋时期尤为鼎盛。唐宋时期的《古清凉传》、《广清凉传》、《续清凉传》,是三部与佛教圣地五台山有关的佛教史书,被称为《清凉三传》,三传详细记载和描述了五台山文殊信仰。本文以《清凉三传》为本体,对文殊信仰的形成加以讨论。

简介：“广西三剑客”东西、鬼子、李冯，是文坛新桂军横空出世的标志人物。他们纵横驰骋中国文坛近10年，以不同凡响的创作功力与个性鲜明的优秀作品，引领八桂作家群向全国水平发起连续冲刺，抢滩中国文坛并推动广西文学发展的进程。

简介：游陆川谢鲁山庄广西陆川谢鲁山庄，原为国民党陆军少将吕芋农之树人书屋也，依山而建，占地数百亩，名花异草，亭台楼阁，幽美深邃。深秋游之，作此绝。

简介：1《三国演义》是一部断代的历史小说。第一、它把高文典册的史书陈寿《三国志》通俗化了。使本来只有高级知识分子才读得懂的史书,变成几乎连半文盲式的一般人都可以勉强看下去,虽有种种原因,而文字通俗最为主要。第二、把正史变成小说,为了把一件事说得娓娓动听,把一个人说得栩栩如生,容许更多夸张、虚构、无中生有,化不可能为可能,几乎可以说是使作者得到解放,从必然王国走到自由王国。我没有核对《三国志》和《三国演义》之间的异同,但我想象桃园结义、连环计、

简介：在全球性城市化浪潮激荡中,中国的城市化运动也可谓汹涌澎湃。在西方强势国家引领下,以＂现代化＂为追求目标的世界各国城市建设蔚为大观,且城市风貌趋同化日益明显。这种情形,也体现于中国的城市化运动中。宽马路热、大立交桥热、大草坪热、移植大树热,一样的马赛克、玻璃幕墙,

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简介：<正>论史书的体例我国自古相传:左史记行,右史记言,故《尚书》一向被看做是记言的书,而《春秋》则是记事的书。其实并不完全如此。《春秋》经文诚然是记事的,但《尚书》并不全是记言的,记事的地方也很多。《尚书》不过是一部未编成的史书,乃所谓史料一类的书。《尚

简介：1959年下半年．我采写的江孜帕拉庄园的藏族农奴和奴隶们坚决要求民主改革的消息在《人民日报》上发表后，上级领导电令我“火速返社，参加西藏改革的工作”。我即时返社，被分配到西藏林芝地区。在林芝，我们先是集中学习党的民族政策和西藏有关民主改革的文件，主要是如何划分西藏农村阶级。学习结束后，我被分配到波密县倾多区。这个区有个土改队，设有队长。当时区委设在八多卡，我被任命为八多卡(下含8个自然村，1000多人)的土改工作组组长。

简介：抗战时期,名震云南全省,甚至西南各主要城市的"云南王"龙云有3个儿子。最小的三公子原名龙绳斌,在云南尤其昆明市是一个妇孺皆知的人物。龙三公子精骑术、善游泳,喜自驾汽车,更喜爱"皮簧",经常粉墨登场,凡外地戏班来昆演出者,必先拜访这位三公子,班主和

简介：担当和尚是明末云南著名诗人和书画艺术家，他在鸡足山留下了几副名联。其一为：以端坐为须弥，放下的便是。以明日为来世，已过者不留。——宾川鸡足山悉坛寺联须弥即须弥山，是梵语(Sumeru)音译，又译为妙高，是印度神话中的山，佛教认为须弥山为现存小世界的中心，山顶为帝释天所居。联语用了禅宗思辨，认为只要打坐静虑。放得下尘世一切欲念，即可入佛。佛教修行来世。担当

简介：偃师商城的西三城门是大城西城墙的正式城门,而早先发现的西二城门只是西三城门的临时替代,服务于城市扩建,当大城建成,西二城门即被废止。西三城门的＂凹＂字形设计兼顾了军事防御和城市交通,体现出商初城门建筑技术的创新。西三城门门道中的烧土很可能是商代城门祭祀的遗存。

简介：文章讨论司马迁《报任安书》中的两个“不得已”与“曼辞以自饰”的意义以及与“从上雍”相关的结构分析问题。