简介：杜甫与鲁迅是古今文坛创作谨严的名人。杜甫的诗作在唐、宋时代,即被作为创作典范为人称道。白居易在《与元九书》中写道:“杜诗最多,可传者千余篇。至于贯穿古今,(尔见)缕格律,尽工尽善,又过于李焉。”王安石在《杜工部诗后集序》中写道:“予考古之诗,尤爱杜甫氏作者。……每一篇出,自然人知非人所能为,而为之者惟其甫也。”以诗人论诗人更见杜诗之高妙。杜甫是个天才而又勤学苦练的诗人。他由于“读书破万卷”于是才“下笔如有神”,才臻于“诗兴不无神”的境界。他的诗歌皆是他反复吟咏,精心琢磨的结果:“赋诗新句稳,不觉自长吟。”(《长吟》)

简介：最近半年．我清楚地感悟到,不是我生来就要成为诗人,而是诗歌找到了我,剥削我的时间与精力．使我终生为它劳碌。最初听见它的声音,是在2004年。某个仲夏夜,借助女友的口,它吐出一个咒语般的声音——伊西朵。不久,我写下了《灵犀——致我的疼痛:伊西朵》。从此,诗,成为我血

简介：<正>创作是对于生活的凝视和深思,它需要有一对慧眼。周克芹同志在谈到自己的创作体会时,曾讲到“我还想认真地读一点书——包括哲学和农业经济理论方面的书。”(见《文谭》创刊号)这是有普遍意义的。周克芹同志是随便说的吗?应该承认,他是经过考虑的,他从自己的经验中作出了判断:文学创作离不开哲学及有关的理论思维。歌德说过:“有想象力而没有鉴别力是世界上最可伯的事”,别林斯基也指出过:“需要理智去理解现实”。(均见《古典文艺理论译丛》第11册)当然,“鉴别力”、“理智”的构成不限于哲学观点,还有政治、道德等观点和各种有用的知识,但是马克思主义哲学作为世界观和方法论的最高概括的科学体系,能够帮助文学工作者提高鉴别力,加深对现实的理解。

简介：壁画创作技法（二）于美成，刘文华二、壁画的设计设计是根据一定的目的和要求进行的一种创造性的设想和计划，要受某些因素的限制。壁画的设计同样要受很多因素的限制。因为壁画对建筑有从属性，所以在壁画设计的每个环节中都要充分考虑建筑对完成壁画设计的某些限定。（...

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简介：吉林文史出版社最近推出《聊斋寓言童话译注》一书,译注者盛伟同志称,他所以从全部《聊斋志异》中单独选取其中的寓言、童话结集出版,目的在于“让广大的青少年读者,能够全面地领略《聊斋志异》这一艺术宝库中包罗万象的艺术珍品,体会其中的情趣;也给从事寓言、童话研究工作者,提供研究之便”。

简介：要搞精品工程，首先要抓好创作，这里我就如何抓戏剧创作谈三点看法：一、强调戏剧性；二、科学把握导向性；三、尊重剧作家权益。

简介：一九五二年读冯至先生《杜甫传》和《杜诗钱注》常通宵不眠。冯先生笔下诗圣的光辉形象，诗中所描绘的国家命运，不同阶层的群体生活，特别是诗人的博大胸怀，不断震撼自己的灵魂。如此伟大的杜甫，决不逊于世界诗史中任何一个诗人。应该给他一个更完美的形象，供人们瞻仰...

简介：<正>常见人完成一部作品后,还有很多话说,并美其名曰:创作谈!那情形,有点像刚下完蛋的母鸡,没完没了地叫唤,以显示和告诉人家自己刚才下了一颗蛋,而且是一颗优质的蛋!而我,实在没什么可说,只觉得要说的话都已经在作品中说了。再说就是废话,是违心的话了。我不想这样。我甚至有许多的羞愧,羞愧笔下的文字离自己所希冀的那个目标还极其遥远。所以,每写完一个东西,我更多的是一种绝望。我们这代人,在精神上,还算是自由富足,想读什么书,总能够找到。万一找不到,还可托朋友在网上下载。说实话,从事写作,还是要读一流的东西。我很少读那些消耗时间的蹩脚的玩意。这样说近乎狂妄。但我的目光,确乎大半都

简介：福建是我的第二故乡,比我的第一故乡浙江定海居住的时间长得多我被列入闽籍作家谱是我的荣耀。现在定居上海,心系福建。我一生中的重要年华都付诸闽土,许多作品,尤其是文革收场后所作,题材都取自闽山闽水,我和福建是不可分离的。早前学习写作.在抗日战争前夜,爱国救亡的热情促使我提起笔来从1937年夏季发表第一篇作品算起,迄今逾半世纪。其间也试写诗和小说,话剧和电影剧本,各种文学体裁的磨炼似乎只为了写散文。我耕作的小块散文土地贫瘠硗薄,品种单一,产量极低,颗粒无收是常事。偶或有小花小草赢得路人喜爱,其中有一些是同行,顺手牵去,据为己有,乃至移花接木,改头换面,转手贩卖,我只能哑然。继而一想,我的精神家园里菲薄产品若有人青睐,并有所获,我是应该高兴的。

简介：书法创作是以人的精神活动为根本属性的。书法作者在创作中浚发于灵台的纯真精神,是书法艺术生命的根源。因为,书法作品是作者通过,意识、思维、心理状态等精神活动付诸笔墨,将自己的气质、修养、才情、意欲等抽象地体现出来的。这精神活动,又是与书法本体的形质及其可变性与表现力相互作用为归宿的。这二者之

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简介：郭先请您讲讲98年拍的两部影片讲的什么故事?张讲的什么故事啊！农村小学生，小学校，小学老师的故事。这是我多年以来的心愿。从拍《黄土地》的时候起，只要是在农村拍戏，只要有机会，我都要到当地的小学校去看看。我早就跟我们剧组的人说：我早晚要拍一个农村小学校的?..

简介：中学时学过一篇古文《庖丁解牛》,说的是有个厨技精湛的人,因干“解牛”活路久了,将牛筋牛肉牛骨等在牛身上的布局纹路熟记于心,杀牛剥皮剔骨扯筋割肉易如反掌,这叫干一行精一行,越干越内行。搞文学创作是不是也像“解牛”一样,越干越熟路?三思之后,觉得又像又不像。说搞创作像“解牛”,写多了,文学的道道格格爬多了,积累了见识,贮藏了经验教训,于是对文学就比较懂,懂得它的基本路数。但搞文学创作又不像“解牛”,庖丁解牛时必是先将牛击昏,然后一刀插进喉部,出尽了血,剥皮,开膛、出下水,然后剔骨抽筋;分牛腩,理牛肉。他不断重复自己,每次都是照着原来的路数干。搞文学创作却是不能老是按照老路数干下去的。第一篇这样写,第二篇就得重

简介：在我们创作这段名为「地球故事」的短片时．一开始就把它定义在了诙谐与幽默上。我们希望在制作过程中能得到一种快乐，轻松是最重要的．一种被自己的作品逗笑的感觉是最好的。

简介：舞蹈创作有无规律可循?笔者在这方面一直进行着实践和探索,三年来笔者与人和作,创作了十多个校园舞蹈,并获得了七个国家级奖项和五个省级奖项,在校园舞蹈的创作素材的积累、题材的选择、动作语言的运用以及舞蹈作品“核”的确立等方面都有了一些经验和教训,本文是对这一实践过程的理性思考和小结。

简介：伟大的作曲家莫扎特(WolfgangAmadeusMozart)1756年1月27日生于奥地利萨尔茨堡,卒于1791年12月5日。今年是他逝世二百周年,世界各地都要隆重纪念这位音乐史上的稀世英才。他离开人世之际的情景是很悲惨的,据说当时在教堂听神父为死者祝福的人寥寥无几,他们缩在雨伞下前往墓地,刚走了一半就受不了凄风苦雨的袭击而四散了。伟大的人物却悄然地被安葬在维也纳的贫民公墓。后人甚至找不到他的遗体,经过仔细调查,仍然没有找到莫扎特的真正坟墓。这和那些统治人的权贵的结局相比是太不公平了,这种不公平及和他所侍奉的贵族的矛盾大概就是莫扎特音乐思想的出发点吧!他对自己卑下地位的不满都反映在他的话里:“使人高贵的是心,我不是伯爵,但我的灵魂比许多伯爵也许要高尚的多”,“要我得到你们所能得到的那些勋章,比要你们成为我莫扎特容易的多,即使你们死而复生两次,你们也办不到。”

简介：随着西方理论批评话语的平移植入,以及这种强势文化所形成的话语霸权,明显使中国的写作者感到边缘状态失语的创作境况:投降与屈从,依附于西方话语霸权的表层,心甘情愿地让精神的创造力、自信和勇气这些天赋的东西,活活被一种盲目崇拜给淹死了。瞧瞧我

简介：检讨中西方文化传统中创世说和创作论的异同,寻求不同文化框架中不同的创造模式.认为中国的创造模式孕育的文学家或艺术家不是西方模式所推崇的全知全能的创造者,亦非"述而不作"的、被动的传述者,而是一个有首创精神的革新者.在描述这一创作模式的基础上,将进一步讨论金圣叹的作文者说,通过对事与文,文心与文法,忠与恕等概念的描述,考究金圣叹对作文者本体意义的界定及其在构建叙事文本中的重要功能.