简介：却具有非常的现实性与文化价值——武侠小说幻想的意义结构与现实文化的意义结构是一致的,幻想文学是一种文化中最具有大众化形式的意义载体,发现金庸武侠小说意义模式对特定文化结构的说明

简介：从教育社会学角度分析了反思批判教学的缘起、作用、教育名家对反思批判教学的解读及在职教师如何实施反思批判教学的方案等。

简介：面对论述类文章,学生“读不懂”“不理解”“不会写”的背后,隐藏的是思维的问题。教师要帮助学生建立论述文写作的批判性思维,引导学生开阔眼界,通过经验建立自己的常识体系,建立自己的参照思维体系。

简介：中学教育是一个民族保持创新精神的基础环节之一。培养创新精神要求中学的各门课程都重视思维素质，而培养学生的思维素质必须从教师做起。历史课程要求教师不仅掌握书本知识，而且还应具有较强的独立思考与批判反思意识。尤其是批判反思意识，这是历史学科的特点决定的。

简介：一、哲学教育在当代中国在我国改革开放初期，哲学曾以真理标准的大讨论，启动和加速了改革开放的进程。哲学再一次历史性地成为社会变革的先导。随后，“人道主义研究”、“异化”和“主体性”问题的讨论、“萨特热”、“尼采热”，等等，都对人们的思想转变产生了促进作用。但是，随着改革开放进程的深人，哲学似乎有点跟不上这趟列车的行进速度了，哲学的影响力似乎与社会发展的进程出现了成反比的现象。社会越是发展，人们似乎越是远离哲学。

简介：特例立法是一种既不科学又不合理的立法方式,违背了法律规范的普遍性本质,牺牲一般公正以追求个别公正,在诸如罪名设置、罪状表述、刑罚设立等实体、程序与政策问题上均产生了负面影响。摒弃特例立法思路,坚持典型立法方法,才是科学的刑事立法的应有选择。

简介：批判理论家们最近提出的各种互不相容的'现实的乌托邦'的政治主张,标志着批判理论的实践转向。但是,由于他们不清楚想象可能性的客观界限是什么,也不清楚他们的政治主张的权威来源实际上是什么,因此,他们的主张不适当地限制了政治社团自决的合法空间。而且,他们自称认知权威,试图推行自己的政治偏好。罗尔斯的'人民法'也存在这一缺陷。'现实的乌托邦'不应该寻求达到某种具体的政治目的,他们的见解和建议可以由政治行动家自己来验证。'现实的乌托邦'提出的建议必须是可行的,普遍的和不妥协的。他们应该尽可能提出可行的、短期的建议,以改进目前的制度安排,使公民对全球政治空间的理想划分达成一致意见。

简介：我国金融刑法中也没有非独立性的过失金融犯罪规定,刑法第235条为过失致人重伤罪规定,来对比分析我国金融刑法的罪状规定

简介：边沁是功利主义哲学大师，他将其功利主义哲学贯彻到其所研究的众多领域。在边沁看来，证据法的价值就在于能够保证获得一个准确的实体法结果，所有有碍于这一目的的证据规则都不具有正当性。由于沉默权阻碍了证据法目标的实现．所以边沁对其展开了猛烈的批判。边沁的观点虽然看起来陈旧，但对于我们今天有关沉默权的争论仍具有巨大的启发意义。

简介：

简介：在当前教育中,＂应该＂是出现频率较高的一个词语,学生总是被告知＂应该＂做什么,而＂我想＂做什么则往往被忽视。教育者基于各种理由告诉学生＂应该怎么样＂,却很少问学生＂我想怎么样＂,久而久之,连学生自己也不知道想做什么。＂应该＂话语的肆虐与＂我想＂话语的失落体现了学生自主性在教育中的丧失。自主性的缺失,其后果是多方面的,既有损于公民社会的成长,也不利于创新人才的培育,是当今教育改革必须面对的深层次问题之一。

简介：当前知识界从暴力角度分析恐怖主义活动的生成原因主要有四个维度：一是政治维度,注重将恐怖主义暴力行为与国家、民族之间的战争及暴力革命等加以区分,以说明恐怖主义暴力的特性;二是文化维度,集中讨论了恐怖主义暴力行为的宗教、民族、文化背景及其内在原因;三是心理学维度,主要分析了恐怖主义分子心理动机的成因及其心理症候表现;四是社会学维度,主要有形体特征说和经济决定论两种。基于对既有论述的考察,从＂脆弱不安的生命＂、＂符号系统＂和＂资本系统＂三个维度揭示出作为一个群像的受害者——西方国家——成为恐怖主义袭击主要对象的真正原因,是个新视角。这可为进一步深化对恐怖主义的认识和加强对暴恐活动防范提供参考。

简介：环境权在理论界已研究多年，成果较为显著，但在立法和司‘法实践中频遭冷遇。这与环境权自身概念的模糊性和矛盾性，以及学界过于热捧导致权利泛化不无关联。环境权不宜进入立法和司法程序，更适合作为一种道德权利，以自身蕴含的“绿色理念”引导对其他法学部门中与环境相关的利益进行体系化研究，实现环境法学的发展和创新。

简介：功利化的大学德育观及主要危害大学德育注重功利性也有其积极的一面，它是对传统德育重义轻利，极端地藐视否定个人价值、个人利益的一种矫正。在可调节、可导向的范畴。但功利化的德育则是把实施德育作为“彻头彻尾、彻里彻外”的功利追求，因而是大学教育、大学德育之本质的颠覆和异化，我们必须给予严肃地、深入地批判。

简介：本文意在赋予耿定向的古典法哲学思想以现代的分析的形式,并予以批判。耿定向作为王守仁的私淑后学、张居正的僚属密友,揭开一切学术化修辞遮蔽,其思想比较典型地体现了“王学”传统中和专制主义比较贴合的一面。在规范的来源问题上,通过耿版的“不容已”概念,他最终把内心的伦理底线拉同于外在的纲常名教,重树了实定法权威;在规范判断上,他欣赏高超精致的智识计算,以之排斥“良知”学说可能唤醒的个人主观意志;关于政治秩序,他推崇拥护精英集团的“大人”君相,贬低普通士绅百姓的作用,其在泰州学风影响下偶尔吐露的亲民言语实在经不起推敲。耿氏在法哲学上的种种调和,实质是对前人形上思考的整体否定。他最根本的出发点仍是维护他的政权。

简介：我们认为教学与文化的关系是形式与本质、手段与内涵的交互影响关系，对于教学研究中所出现的问题有必要从文化的角度探寻深层内因，故从文化的角度对现代教学论的研究方法、“非教学论”认识、理论与实践的关系进行反思和批判，在文化冲突与变迁不断加剧的全球化时代，对于促使现代教学论的进一步发展有其重要的现实意义。

简介：科学史融入科学课程对提升学生的科学素养有重要的意义。科学史的本源价值是其元认知价值——展现科学的本质和科学技术与社会的关系。辉格式科学史给学生呈现出一副歪曲的科学发展图景，不利于学生理解科学的本质以及科学技术与社会的关系。其产生的根本原因是教育者价值观的错位，即教育哲学中的知识中心主义、科学哲学中的素朴经验论和历史哲学中的移时史观；直接原因在于科学家的一些“不当行为”与科学教育工作者对科学、科学家所持的刻板印象相冲突，他们按自己的刻板印象去重塑科学史。科学课程应变辉格式科学史为真实的科学发展历程。

简介：摘要马克思提出了“解放是一种历史活动，不是思想活动。”以费尔巴哈为代表的德国哲学家所做的仅仅是对世界的单纯直观和单纯感觉，只是在头脑中进行思辨，是一种脱离现实的主观的空想。马克思通过对费尔巴哈和青年黑格尔学派的批判建构起自己的以“生活决定意识”的实践哲学，由实践出发，在现实的运动中实现共产主义。

简介：一、问题的提出在不真正不作为犯的场合,为了保护法益,对于国民的自由和权利施加更多的限制,对处罚哪些不作为必须进行慎重的检讨,严格限制其处罚范围。[1]就不真正不作为犯的作为义务来源而言,最有争议的是先前行为。[2]先前行为,又称危险前行为、先行行为,是指由于行为人先前实施的行为导致某种法益具有遭受侵害的危险,行为人有义务采取积极行动排除危险或者防止发生法益侵害的结果。[3]最早将先前行为视

简介：小说《午夜之子》出自印裔英国作家萨尔曼·拉什迪之手,以民族寓言的形式再现了印度次大陆独立前后的历史。斯皮瓦克的文化身份理论有助于解读作品的帝国主义批判,《午夜之子》通过后殖民未终结的帝国主义怀旧情愫,对帝国主义历史版本进行反叙述,实现了对性别权利的颠覆,从而批判西方殖民主义意识形态。