简介：<正>《文汇报》81年11月3日,发表艾夜《什么是“马克思主义的人道主义”》,对长篇小说《人啊,人!》进行批评。文章指出:在文艺复兴时代,当人们用后来被历史学家称为“人文主义”世界观以反对神道和君权的时候,无论是人性论还是“人类之爱”,

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简介：《白鲸》是一部以海洋为题材的生态主义力作,通过描写船长亚哈的捕鲸生涯以及水手以实玛利的生态感悟,传达了人与自然有机统一、和谐相处的生态思想。本文从小说的生态意象、人与自然的生态关系及其生态启迪三个方面着手,深入分析《白鲸》浓厚的生态主义色彩。

简介：正~~

简介：<正>当今人们在考察西方二十世纪现代主义小说发展的时候,却严重忽视了后期现实主义小说家的历史作用。其实,现代主义小说并不是突然发展的,它在十九世纪后期就默默孕育着。本文提出:从现实主义小说到现代主义小说,其间有一个过渡性阶段,这个过渡性阶段,是以十九世纪后期现实主义小说家的创作为体现的,正是这批小说家架起了通往现代主义的桥梁。

简介：毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），是延安整风最重要的文件，是党的文艺思想与党的建设经典文献，是马克思主义经典著作中唯一的至今还被年年纪念与学习的著作。这部著作对于我们今天建设和谐社会主义社会，贯彻执行党的十七大精神，促进社会主义文化与科学建设，仍具有重要的指导思想与现实意义。

简介：说起中国古典小说，通常就是说顺了嘴的那个四大名著。作为常识，这当然没有问题；作为学术，还有很多视野空间需要我们去领略。比如成于明末清初的长篇小说《醒世姻缘传》（西周生缉著），就不大为今天的读者所熟知。我之所以看重这部古典小说，仰赖于它对十七世纪山东风土人情的揭示，使我们真切地看到了明朝史的另一面。我们说文学是历史的肉，此即所指也。

简介：先锋派具有一种强烈的对未来的历史意识,遵循进步逻辑,因而否定历史,否定自身的历史化。这种历史意识使先锋派陷于悖论之中：它必须通过否定历史以及拒绝自身的历史化而肯定自己存在的合法性,而这种肯定又是它必须加以否定的东西。先锋派的否定者形象仍然未能避免被历史化,最终走向死亡,而最为吊诡的是先锋派艺术要想得以成立就必须借助历史。

简介：20世纪西方新历史主义的出场引发了史学领域里的一场地震。它深刻改变了人们的历史观、历史认知方式和写作范式，在传统历史和现代历史写作之间划出了一道明显的裂隙。传统历史写作被视作由“根基”和“高峰”构成的时刻，由帝王将相书写的成功者的传世史诗。史学叙述和史传叙事受制于“真实”或“仿真”的叙述惯例制约，史传叙事向来以“补正史之缺”自命。新历史主义则彻底颠覆了传统的历史观，

简介："谁若是有,就会被给予,他就会愈加充裕富有;但谁若是没有,那他已有的也被剥夺。"这句话虽然已有二千多年的历史了,可对现实来说却没失去作用。凡是取得成功的地方那成功就不断,有财富的地方,随之就有崭新的源

简介：仿佛还在昨夜,屋里摇曳着一点灯火。风从窗外呼啸而过,远处有一声狗吠,村庄已经入睡……。这样的幻境常在梦里闪现。醒来时,才发现岁月已逝,而且,整整过去了三十年。尚未消逝的,是个人的记忆。以及事过境迁后,再三酝酿而成的个人情感,并经由知识者执笔,逐渐蕃衍而成的文字。如果借用一个现成的理论术语,那么,可以说,近二十年有关这类个人记忆乃至情感追述的文字,已经构成了一整套强势的知青话语。充斥其中的,是个人的痛苦以及对痛苦的再三抚摸;往常的依依之恋;失落(虚构的生命之根的重新寻找);真诚编织的英雄故事,(而献身的残酷性已被炽热的重新叙述的理想消解,自我着迷);各类鸡零狗碎的奇闻轶事(掩盖了日常生活的真实的困窘和艰难);掩饰不住的城里人的优越感……;甚而,在一种文学的幻觉中,“苦难”逐渐转化成“风流”。

简介：本文译自《中国文学》(ChineseLiteratureEssaysArticlesReview,1990年12月,CLEAR出版社),作者斯蒂芬·欧文,美国哈佛大学比较文学和中国文学教授,该文以唐诗和它的历史背景之间的关系为例,阐述了一个西方现代文学理论的重要命题:文学作品中所指涉的历史背景不等同于历史学家的史观;对历史的描述只是历史的“影子”,而非历史本身;在解读古代诗歌的过程中,一方面文本会唤起后代读者的想象力,去把握诗人创作时的历史环境,只有这样才有助于理解诗人的创作意图和诗作的内涵,而另一方面,诗人又应力求避免让后代读者一眼识破诗人的意图及作品内涵与当时时代背景间的关系,他应当让读者去揣摩和猜想。一个优秀的诗人必须驾驭好作品和历史背景之间的若即若离的关系。一部成功的诗作,其魅力正在于此,对于力图探寻作品的思想内涵和艺术技巧的后代读者来说,它应是一个亦显亦晦而又仁智自见的斯芬克斯式的千古之谜。

简介：　　易中天,厦门大学中文系教授、博士研究生导师,国内知名的学者和作家,长期从事美学、艺术学、文化人类学筹多学科和跨学科研究,主讲美学与艺术学课程多门,著有"随笔体学术著作"、、、、等,并在、、和社之等报刊开设专栏,其作品在国内外拥有众多读者.　　2005年4月,易中天中央视开讲"汉代风云人物".他妙语连珠、充满活力的说史风格,深受全国各地电视观众的喜爱.易中天的"三国"系列讲座在学界和社会上引起强烈轰动.……

简介：近年来，电影创作不景气，现实题材影片产量不多，历史片就更少了。在我印象里，似乎只有《秦颂》、《荆轲刺秦王》和《鸦片战争》有较大反响，褒贬皆有，毁誉并存。也许因为电影毕竟是有时间限制的艺术，两部写秦始皇的影片尽管故事内容不同，角度各异，但都像剪影艺术，“剪”出了某些历史学家所谓的“千古一帝”嬴政的肖像。这肖像，自然是周晓文和陈凯歌心目中认为的样子。在不能不对创作者们认真艺术态度由衷尊敬的同时，也萌生几分忧虑：即他们尚未彻底摆脱多年来党八股主流史观束缚，自觉不自觉地便陷入了非艺术学的思维定势中。这直接导致其作品思想立意乏善可陈。历史片不是电影化了的历史人物鉴定书，尤其不应搞成既有鉴定书的说明。

简介：因功课需要，梁晓声接受了他儿子的“采访”，对答如下：儿子：你是哪一年下乡的？晓声：这还用问？儿子：不问我怎么清楚？……儿子：你经历过坎坷吗？晓声：这还用说？儿子：你不说我怎么会知道？瞧瞧这段父子对话，就知道彼此的隔阂。梁晓声也算得上是大名鼎鼎的人物了...

简介：新世纪文学一个引人注目的现象，是现实主义的回归。自上世纪80年代中期以后，现实主义就退出了中国文学的中心位置，甚至被看成是落伍和保守的代名词，之后虽然有“现实主义冲击波”的昙花一现，但总的来说，现实主义文学是渐行渐远，被淹没在“个人化写作”的庞大洪流中。然而，进入新世纪后，现实主义又重新回到了人们的视野，一些刊物相继推出以“现实主义”为命名的创作，不少评论家为之摇旗呐喊．在理论上进行积极的倡导。我以为，

简介：有个想法，想找一个词儿概括一下我们的这种创作形态．或者，表达一下所谓的艺术主张吧。一直找不到。没错，这个词儿挺难找的。当然，换了高人，就很容易了，如那顶“打工文学”的帽子，就轻易地盖了我们的形态和主张，密不透风。不管怎么说．那是顶正确的帽子，至少到目前为止，非如此不足以概括和表达。

简介：<正>一、原始主义是一股世界性文化思潮。它是以推崇原始状态下的本真、批判文明带来的痼疾为其特征的。在现代社会,人们普遍信仰进化论的社会观,认为历史是沿着直线发展的。从原始的采集——狩猎社会到农业社会再到工业社会,每一个历史阶段的跨越都意味着一次进步。在这种世界观的支配下,“原始”不啻是“野蛮”与“愚昧”的同义语。然而,原始主义却从截然不同的思路进行文化反省,力图证明人类在得到的同时也失去了什么,每一次进步的同时也隐伏着某种更大的危险。因此,原始阶段并非一片混沌与黑暗,相反,返朴归真倒是补救现代文明种种缺陷的药方。早在十八世纪,法国的启蒙思想家卢梭在其名著《论人类不平等的起源和基础》里,

简介：<正>光明日报(87年11月30)发表车文博如题一文,指出“弗洛伊德主义是企图解决资本主义社会病态现象的迫切社会需要的产物,是德国意志主义,法国神经症理论强调心因性思想的进一步发展”。作者指出这一学说的主要内容为:以无意识为基础的人格学说是弗洛伊德的核心;本能学说是弗洛伊德学说的重要组成部分,也是他的人格理论的动力学基础;以泛性论为基础的人格发展阶段既是弗洛伊德学说极端重要的内容,也是他区别于新弗

简介：一、富有想像力的创意是一幅油画创作的灵魂油画从国外引进到中国一直以来走的都是以现实主义为主的道路。很多人认为现实主义即画现实中眼睛看到的东西，其实不然。何为创作？也就是创新，即来源于现实高于现实。怎么高于现实呢？这是很多画家头疼的一件事。想像力是解决这一头疼问题的一把钥匙。