简介：就无法象中国文化系统的,孔子与《春秋》,中国文化系统中的

简介：伊犁的哈米提老板开始讲起了他的故事:话说晨礼毕后,所有的穆民都参加了县长母亲的七乃孜尔……大贾玛清真寺的穆民们紧跟着清真寺伊玛目兼哈提甫买吉德·卡日阿吉木的轮椅车,你挤我推地在大马路上涌来。由于男人们都去了清真寺,在家里作完礼拜的妇女们则洒扫庭院。她们远远

简介：

简介：孔子从政治中退却,孔子说,孔子也并没有说要

简介：说笑话、讲故事、拿人开涮说事儿，对象素材一般是熟悉的或亲切的，陌生的太小众，不容易引起共鸣，令人畏惧的当然敬而远之，减了说笑倾听的兴趣。孔子是名人，妇孺皆知；《论语》是经典，但却是最亲切最通俗的一部，显然都是编排的好对象、好材料。更何况，人已作古，书也是古书，不能站出来辨伪，更不能控告名誉权，便只能听凭后人演绎了。

简介：摘要文章从内容角度剖析《孔子学院》自创刊以来同世界分享中国文化，促进全球孔子学院的交流与沟通，同时也推动了海外热爱汉语和中国文化的相关人士同中国文化和中国人之间心灵互动。《孔子学院》形成了其独特的办刊理念，是孔子学院的又一面旗帜。

简介：孔子的君子观、小人观 ,孔子的君子观 ,孔子强调君子仁、智、勇的内修工夫是为了什么呢

简介：虽然孔子十分执着与周礼,　　孔子虽然说过,孔子对自己的儿子说

简介：从古至今,孔子一直被公认为最讲仁义道德的“大圣人”,是中国历史上“仁、义、礼、智、信”的倡导者。无可讳言,他的儒家学说,早已深入人心,受到世人的尊敬和爱戴。我国戏曲自从出现以来,各地舞台上不

简介：有一次,孩子问我,这个世界上什么人最快乐?我说你说说看。孩子说有人说得到爱情的人最快乐,有人说得到财富的人最快乐,有人说得到权力的人最快乐。我说你这个问题提得好,我用孔子的一句话向他作了回答。“子曰:不仁者,不可心久处约,不可心长处乐。”可见仁是大快乐之源。我还要帮孔圣加一句,不仁者,不可久处美,因为“里仁为美”,住在仁里最美,最享受啊;曾经沧海难为水,除却巫山不是云;尝过了那个大快乐,一切小情小调就没有多少诱惑了,一切痛苦于他也是小菜一碟了。在《述而》篇中,孔子的弟子是这样描述夫子的:“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”申者,舒展状;夭者,灿烂状,既舒展又灿烂,大快乐啊。看完《论语》,我的脑海里冒出一个句子:大快乐者孔子。他对万事万物看得是那么开,他是那么随缘、自在、通情达理、活泼、不执着、不僵化。申申也,夭夭也,活活泼泼,开开心心,那么讨人喜欢,让人看着心生欢喜,所以有那么多弟子愿意终生跟着他。像颜回,为了常和夫子在一起,居然愿意吃粗食,穿布衣,住在高危的房子里,而不出仕。如果他是一个僵化的老头子,不讨人喜欢的老头子,大家会如影随形地跟着他吗?孔子师徒在前往楚国的路上被困在陈蔡,粮食吃完了,只能以野菜充饥,...

简介：君子何叹,大同小康,货力为己

简介：温州大学教师教育学院确定以"博、爱、雅、艺"四个词作为学院"师范气质"的核心词。而孔子在博、爱、雅、艺方面表现非凡:好学善学,博览群书;爱岗敬业,热爱学生;气质儒雅,豁达旷远;多才多艺,创意无限。其精粹之处值得师范生借鉴,研究孔子的言行将有助于学生自身"师范气质"的提升。"师范气质"作为一种精神纲领能引领师范类专业的人才培养。温州大学教师教育学院确定了"博、爱、雅、艺"四个词作为学院"师范气质"

简介：　　什么人最成功　　"克己"功夫到家者,印度人为最.大家熟知的佛陀是一例,达摩初祖是一例,圣雄甘地是一例.而把"仁"的修养成功用于经世致用者,甘地是一个最为突出的典范.就衣食住行而言,他坚持穿自己织的土布衣衫,每天只吃一顿饭,而且是素食,三十五岁就彻底禁欲,把蹲监狱当去作客.……

简介：2009年5月19日．中国作家余华做客维也纳孔子学院。他介绍了自己30年的创作生涯以及当今中国文学的发展趋势．并回答了多位奥中文学爱好者的现场提问。

简介：我今年六月一日就北京大学校长职。北京大学是我的娘家（一九一四年至一九二七年曾在北京大学教书）。到了娘家之后见了红楼，心中就有一种说不出的感想，北京大学到底是北京大学，学生与大部分教员思想都很有进步，大家都愿意使北京大学不断进步，成为新中国人民的大学。

简介：《诗论》说,同为君子与人交的原则之一,君子与何人交

简介：摘要孔子作为儒家学派的创始人。他的修辞观点虽然在他的整个学说中占据不大的比例，但在汉语修辞学中占据相当重要的地位，有些观点独特精辟，对后世产生了深刻的影响。孔子相当注重语言中的说话艺术。在教学过程中，就把“言语”作为四科之一，并且培养了像宰我、子贡这样善于修辞的杰出人才。

简介：孔子《季氏将伐颛臾》解析之二,当然作为季氏家臣的冉有、季路要向孔子讨教了,孔子通过反问肯定了季氏攻打颛臾是错误的之后

简介：　　己身即一邦国　　孔子说,"不懂得命运,无以为君子也;不知礼制,没法自建立.不懂得语言,没法判断人."……

简介：孔子是中国传统文化的代表。对孔子其人其说,郭沫若一生都是推崇的,无论是五四时期激烈的全盘反传统主义思潮泛滥全盘否定孔子之际,还是“文化大革命”中“批林批孔”运动对孔子和中国传统文化展开全面攻击和打倒之时,态度始终未变,相信自已所坚持和信奉的东西是接近真理的,是出于对国家民族命运的考虑和责任。这在五四时期在日本表现更为突出,决不可以“尊孔复古”论之。今天从五四中西文化冲突交融的广阔历史背景下来看