简介：陈虬是我国近代著名的改良思想家。他的一生在诸多方面成就粲然而被载人史册，成为晚清史上一位颇具声望的人物。其中尤以《治平通议》为代表的社会改革思想最为引人注目，梁启超曾将此书列入《西学书目表》。陈虬反对君主专制的思想是其社会改革思想的重要组成部分，本文旨在探讨陈虬反对君主专制思想的不断深化过程。

简介：新编高中《世界近代现代史》教材增加了18世纪欧洲的“开明君主”改革这一内容。本文对“开明君主”改革的背景、改革的指导思想及改革的主要内容等作了较为全面而又清晰的阐述。

简介：为挽救四分五裂的国家,马基雅维利写作《君主论》,提出政治善与道德善两分,使君权摆脱神学,面向真实的人性,为现代政治学诞生奠定基础。此外,马基雅维利还从法律和军队是保障、人民是君主权力后盾、加强君主自身修养、以非道德手段对待非道德现实等方面,分析其对君主统治权术的构想。以上思想都暗含马基雅维利对近代政治思想实证主义的认知方式,从而首次将政治还原于现实生活。

简介：明清之际对君主专制的批判思潮有其深刻的社会根源和思想根源：是历史上以民为本、反对君主专制思想的继续和发展；是明中叶以后逐渐萌生的“异端”思潮在政治思想方面的表现；是对明王朝自中叶以后日益衰朽以至灭亡的严酷现实的反思；也是地主士大夫在极端君主专制下政治地位日益低下境况中的抗争行为。这股批判思潮虽然闪耀着理性光辉，对晚清思想之骤变影响甚巨，但并不具备反对封建制度的性质，也不属于近代启蒙思想。其代表人物并不是代表新的阶级呼唤新的制度，而不过是地主阶级内部的反对派。

简介：<正>我以新的历史分期法奠基这篇文章:从政治学的角度划分,夏朝之前为自主社会,夏朝至春秋时代为宗主社会,战国时代至清朝为君主社会,中华民国以后为民主社会。从经济学的角度划分,自主社会阶段恰恰是原始社会,宗主社会阶段恰恰是农奴社会,战国时代至鸦片战争前夕是封建社会,鸦片战争爆发至中华人民共和国成立前夕是半殖民地半封建式的资本主义社会,中华人民共和国成立以来是社会主义社会。

简介：俄国作曲家穆索尔斯基是一位偏爱历史题材的作曲家，他留下的两部著名的歌剧作品《鲍里斯·戈杜诺夫》（BorisGodunov）与《霍凡斯基之乱》（Khovanshchina）都取材于俄国历史上的真实事件与人物。我们先来说说戈杜诺夫这位短命的沙皇。说起戈杜诺夫不能不提到俄国历史上著名的暴君伊凡四世，这位被人们称为“恐怖的伊凡”或者“伊凡雷帝”的国君是个十足的阴谋家，仅仅是他在家庭生活中的行为就可以看出他的暴力与阴谋。

简介：摘要：《帝范》——唐太宗李世民以帝王的视角论述为君之道的著作，在中国的古代经典著作中蕴涵着丰富的政治内涵。与之类似的探讨为君之道的《君主论》——它是马基雅维利以为臣的视角向君王进献帝王治国之道，同样极具政治内涵。尽管两本书的写作背景不同，但是书中关于如何成为一个合格的君王，如何治理好一个国家，如何用人等论述有异曲同工之妙。本文主要从君王标准、政治道德以及政治手段几个方面比较中国古代经典《帝范》与《君主论》之间政治内涵的差异，通过认识理解这些政治内涵，从中汲取一些对当今社会发展有借鉴价值的理论精华。

简介：<正>二十世纪初,在国内旧民主主义形势迅猛高涨的震撼下,清朝统治集团中的一些显赫人物,如驻外使臣、督抚、尚书、侍郎等,纷纷奏请“变更政体,实行立宪”,以挽救朝不保夕的满清统治。

简介：俄国立宪会议是布尔什维克政权在不能得到立宪会议支持的条件下解散的。布尔什维克的做法源于它的社会主义理论，也是在战争条件下群众利益需要超越了宪政需要的结果。布尔什维克重视立宪形式，但更重视人民的实际创造。与其说布尔什维克出于政党的利益拒绝了宪政，不如说升华了传统俄国国家与社会之间的关系，融合了传统集体主义和自由主义的成分。

简介：一个国家对基本权利采用何种立宪形式往往同该国的历史积淀、立宪的人文背景、当时的权利意识存在极大的关联。纵观基本权利在我国历部宪法中的发展,可以发现宪法对公民权利趋于全面规定、宪法对个人权利空前重视、公民的人身人格权利上防御性的规定模式形成、公民的经济社会文化权利上国家义务被强调。为了宪法保障基本权利的价值得到实现,在公民基本权利的立法模式上,我们需要改变宪法不断确认权利的传统思维、强化国家义务、提供公民权利的救济原则和基本途径、明确公民权利受限制等等。如此才符合国家追求法治状态的价值目标、符合立宪规律。

简介：宪法的生命与权威，关键在实施。而能否实施的标志在于对违宪行为能否严加追究。这在现行宪法上已有原则规定，但只是一纸空文，原因在于没有建立可行的违宪审查制度。

简介：市场经济无论其基本价值还是具体制度都与立宪主义内在契合,三、 立宪主义、市场以及传统立场,正是由于市场经济和立宪主义的和谐发展

简介：在中国近代史上，曾经坚决反对立宪政治的封建顽固势力，为挽救摇摇欲坠的清王朝继续封建专制统治，以慈禧太后和袁世凯为代表的封建顽固势力，先后扯起立宪的大旗，中国政治似乎走上了现代化的道路，人们渴望立宪能把中国人民从封建专制中和帝国主义的压迫中解放出来。然而，立宪不过是封建顽固势力欺骗人民维护皇权复辟帝制的工具。中国人民的解放，中国政治的现代化，不仅仅是制定几布宪法，而是人民政治自由的实现。

简介：依法治国，建设社会主义法治国家是我们党的治国方略，也是我们国家法治建设发展的根本方向。由于宪法是国家的根本大法，它规定了国家的根本制度、公民的基本权利与义务以及宪法与其他法律之间的关系，它在一个国家的法律体系中居于核心地位。因此，依法治国最重要的是依宪治国。也正是因为宪法是依法治国的前提和出发点，所以，依法治国必须增强宪法意识，树立宪法权威。

简介：宪政主义与自由主义是两个不同的西方政治思想传统,本文将探讨两者与立宪政治的关系。据此论证现代中国自由主义因其内在逻辑缺陷而无法在立宪政治进程中发挥人们所期望的作用,相反,宪政主义思想和实践更为有效地推动了中国宪政秩序之形成。

简介：对西欧封建君主政治研究中常遇到的问题进行了再探讨，界定了封建制度和封建王权的概念，分析了有关封建王权的学理模式，并对西欧封君封臣问契约关系提出了一些新的看法。

简介：十七世纪法国的君主专制政体,是新兴的资产阶级和封建贵族阶级之间的“表面的调停人”,具有一定的进步意义。古典主义文学就是在这样的社会氛围下产生出来的,体现了专制政体所要求的统一,规范、理性、义务等特征,使文学在内容与形式上都自觉地为君主专制政体服务,并在其庇护下,成为全国乃至欧洲的占统治地位的文学主潮。

简介：《政治学》一书中亚里士多德的政治理论始终围绕城邦展开,与城邦的言说休戚相关。其中君主以多重面相出现,大致可分为前城邦时代的家长式君主、超越城邦的神人君主以及作为法律执行者立身于城邦的君主。亚氏守护着其对于城邦的那份虔诚信仰,在分析了前两种君主后,基于对城邦的理解,对立身于城邦的君主投以最多的笔墨。其对于君主政体的研究历经了由政制研究向法制研究的转变,并在论述君主的过程中实现了法治与君主的联姻。

简介：三国时期魏、蜀、吴首脑人物曹操、刘备、孙权的性能力，曹操最强，孙权次之，刘备最弱。分析其原因，除客观因素外，他们各自的主观条件也有一定关系。三国君主的性能力、性表现从一个侧面反映其性格和作风。而他们的性格作风必会影响其事业。

简介：中国传统文化的特点是强调宗法伦理,属于宗法文化。因此在宗法文化的基础上构建起来的社会秩序只能是宗法秩序。这与西方的宪政文化与宪法秩序具有质的差异。正是这种差异性,导致西方宪法在近代传入我国后被重构,从而致使近代中国的宪政运动走向失败。由于近现代中国的社会秩序仍然是宗法秩序,而非宪法秩序,因此近代中国的宪法和法律必将缺乏自由精神,公民的权利和自由无法得到有效保障。既然传统的宗法文化阻滞了近代中国的宪政运动,并导致其走向失败,这就启示我们在今后的宪政建设中,必须摒弃宗法文化,实现传统文化的转型,并培育宪法得以生成的文化基础,即宪政文化。