简介：文化是人权的精神本质和精神支撑，人权是文化的价值取向和价值目标。人权既是普遍的，又是特殊的。各个民族都有自己特定的人权文化观念和人权文化价值取向。广义人权文化是人权物质文明成果和人权精神文明成果的统称。狭义人权文化是人权精神文明成果的观念形态，是人们在人权实践中逐步形成的人权知识体系、人权价值观念、人权生存方式等构成的人权观念形态的复合体，

简介：政治文化是人们在特定的历史时期关于政治体系的一种态度,"每一个政治体系"政治文化在不同的历史发展阶段具有不同的内涵与特征,而且政治文化在特定的社会历史条件下对人们的行为发生作用.与此同时,具体的政治文化,还呈现出某一地域的民族性特征.

简介：

简介：在过去10年间，《胡润百富榜》共有1330名企业家上榜，发生变故的有48名，其中所谓的“问题富豪”有19名，占上榜总数的1．4％。2002年末，联想集团董事局主席柳传志曾感慨地表示：“曾经跟我同台领奖的著名企业家们，现在大部分都已销声匿迹了。”作为“剩者为王”的马拉松而非百米冲刺。

简介：马克思对市民社会内在结构的认识经历了一个复杂的历史发展过程。对于私有财产的分析和批判、异化劳动理论的建构和扬弃、分工概念的使用和深化,都标志着马克思对市民社会内在结构理解的逐步深入。基于新的历史观,马克思具体区分了广义与狭义市民社会,历史地分析了市民社会的内在结构,从而实现市民社会理论的彻底变革。

简介：本文论述了我国从传统农业生产阶段向现代农业生产阶段迈进的转型时期,我国农户经营方式变适的规律,并阐述了农户经营方式的发展趋势.

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简介：人口数量较少的基诺族在历史发展过程中，其自身并没有形成超越村落层面的社会组织形式，而是以村寨氏族长老制为中心的村社组织在发挥着村寨凝聚和社会正常运转的功能。因此，研究村寨氏族长老制及其变迁是探讨基诺族社会演变的关键，而对村社组织变迁中长老地位、角色的变化进行分析则是其核心问题。

简介：技术进步已经成为国际关系研究的重要议题。本项研究试图通过二战后美国技术进步的个案展示：在美国面临苏联挑战的时期．美国技术进步的政府规模在极大地扩展。美国政府加大了对研发的投入和采购。而伴随着大规模、集中化的研发资金注入和政府采购，美国技术得以克服技术瓶颈，实现了重大的技术进步。因此。国家安全往往是推动技术进步的强大动力。而世界重大技术呈现周期性变动的背后可能是由国际政治权力转移的周期所牵引。

简介：第一阶段：从新中国成立到＂文革＂结束,政治领域的大是与大非占据主导地位;第二阶段：从中共十一届三中全会到上世纪末,以改革开放和发展方式之争为核心的大是大非观在政治、经济等各个领域表现出来;第三阶段：迈向新世纪的阶段,对领导干部坚持什么立场、高举什么旗帜、如何把握方向、怎样转变观念等大是大非观念提出了更高、更迫切的要求

简介：羌族是一个人口众多、传统悠久的民族．现在主要居住在四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川、理县、茂县以及绵阳市的北川县、平武县等地。据2005年的官方统计，户籍登记为羌族的人口约为32．65万。在2008年“5·12”特大地震灾难中，羌族人口损失将近10％。羌族地区至今仍保留着以原始宗教，万物有灵，多种信仰的灵物案拜为核心的民事习惯，婚姻习惯是其非常重要的内容之一。“5·12”地震后，羌族人的婚姻习惯法有了较大程度的变化，从形式到实质都更加符合国家法的理念与要求，这无疑是羌族社会文明发展的重大进步。

简介：传统中国社会发展的过程就是一个不断变革的过程。在有着悠久文明史的中国，恐怕已没有人能够否认：“变”就是发展，就是进步；“变”既是历史，又是现实，更是未来。当今中国社会，正处于一个社会大变革时期，任何人都置身其中，不能回避。如何看待这一变革，既是一个重大的理论问题，又是一个实实在在的现实问题。但要深入认清这场社会变革，还离不开对整个传统中国社会的变革作一长时段的系统考察。因为，中国社会的发展，传统的影响至深且巨。

简介：随着社会的变迁，国外主要国家的公民教育也随之兴起和发展．并表现出明显的阶段性和不同侧重。了解和学习国外公民教育的发展变迁，从中探讨公民教育的理念内涵、实施策略及其未来发展取向，对推进我国公民教育的开展提供了很多参考与借鉴。

简介：1月3日早上9点,景哈乡小学的青年教师M已经梳妆完毕,等待着一场盛会的到来。今天是景哈乡一年一度的“嘎汤帕”节。每年这个时候,乡里热闹非凡,今年,乡里要举行两场文艺演出,M就是这两场演出的4个主持人之一。几天以前,乡里就开始为“嘎汤帕”做准备,进乡的公路两旁,插上了印有“欢度”“嘎汤帕”字样的彩旗,通向中心花台的几条道路也装饰上彩旗和横幅,主街道的入口和出口用竹篾装饰成哈尼村寨中的“寨门”。

简介：阿昌族是云南独有民族之一，主要居住在云南省德宏傣族荣颇族自治州。其由于受文化影响而导致族群分化，进而引发语言变迁的情况具有典型性。是一个很有研究价值的语言问题。

简介：一般认为，社会越开放，现代化程度越高，择偶的范围就越广，形成婚姻的途径也就越多，婚姻男女双方出生地相隔距离也必定越来越远。但是，居住在贵州省威宁县的彝族“果”支系，直到现在仍然普遍实行族群内婚制规则；而且，在现代社会日渐开放的时代背景下，他们的通婚范围不仅没有扩大，过去20年来，该群体的通婚半径甚至呈现缩小化趋势。

简介：伴随着我国城市化进程的加快，农民工逐渐成为全社会关注的一个特殊群体。继1980年代的第一批农民工之后，新生代农民工成为新的社会焦点。新生代农民工群体，尤其是其中的80后外出务工女性，在年龄结构、教育水平、心理特征和社会经历方面都有着明显的时代特征。在传统的性别角色期待与自我角色期望之间，80后外出务工女性经历了自我角色的主流化、觉醒、冲突、定位与多样化的过程。为此，我们应该给予她们更多的社会关注和社会支持，通过整合社会各个层面的优势资源，为她们创造良好的社会发展环境。

简介：学者丁东先生最近发表文章，讲述了山西民歌《交城山》的变迁过程：这首歌原本是流传在山西交城、文水一带的情歌，是描述当地青年女子不幸婚姻的，但在1976年后，却成了歌唱英明领袖华主席的颂歌，原因很简单——华国锋是交城人。对于这首歌的改编，

简介：辛亥革命时期,在社会的物质和文化发生大转型的历史情境中,女性生活角色也在时论的鼓噪中走出传统的怪圈,发生着时代的变迁.

简介：长安街因其特殊的地理位置，被誉为“神州第一街”，其雏形最早可以追溯到元朝。兴建元大都时，其南城墙内的顺城街就在现在长安街的位置。明永乐年间，为了扩建京城，拆除了原来的南城墙，填平了护城河，在原城墙以南1公里（今正阳门附近）新建了南城墙，将原来的顺城街改建成最初的长安街，天安门以东到东单是东长安街，天安门以西到西单是西长安街，统称长安街，长约3．8公里，被长安左门、右门分隔为东、西两段。辛亥革命后，1912年拆除了长安左门和长安右门，长安街始得贯通。1939年，在长安街东西两端开辟了启明（今建国门）和长安（今复兴门）两个城门，并形成延长线。