简介：一我们可以毫无疑问地认为,孔子持个体精神不断进步的观念,而且是此观念实践者中的光辉典范。用传统计算岁数的方法,孔子活了七十三岁,也就是七十二周岁。在生命最后的岁月里,孔子总结自己的一生：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。（《论语·为政》）朱熹于此引程子曰：＂孔子自言其进德之序如此者。＂

简介：妈祖确有其人，她的名字叫林默娘，是福建莆田湄洲岛人。生于北宋时期一户渔民家庭，是一个普通民间少女。据传，林默娘与一般凡人不同，在大海上打渔劳作，能预知海上风险，能观天象。她还懂医术，平时还为渔民看病送药，遇着贫困无依无靠和身患残疾的人给予救济。因此，深受当地乡民的爱戴和尊敬。一次默娘同老父亲及其兄长出海打渔，因风浪太大，渔船颠簸。

简介：

简介：在深入学习和全面贯彻落实党的十六大精神的热潮中，山西省史志研究院全体党员干部和编研人员从2002年11月中旬开始。在院党组的统一安排下，结合我院实际，认真学习领会江泽民同志所作的十六大报告，全面准确地把握报告的精神实质和重大意义。院党组成员在中心组学习研讨会上，围绕十六大报告的主题，就13年的成就与基本经验、“三个代表”重要思想、全面建设小康社会、经济、政治、文化建设和体制改革、党的建设特别是党风廉政建设等方面，分别在五次会议上进行了学习探讨。参加中心组学习的有史志院各所、处(部、室)、服务中心、发行中心等的负责同志。现将院党组五位主要成员的发言整理摘编发表。(按发言先后顺序刊登)

简介：江西省赣州市第一中学是一所承袭近千年书院文脉、顺应时代百余年的省级优秀重点中学。她最早源于1056年的濂溪书院,并在阳明书院的基础上于1898年易名为'致用中学堂',成为赣南传播新文化、新思想的摇篮,20世纪四五十年代更是赣南的最高学校,1953年7月被批准为教育部重点联系的全国三十所中学之一,并被列为江西省三所重点中学之一,1995年和2015年先后两次被评为'江西省优秀重点中学'。

简介：很高兴今天能来与大家分享汉字里的中国文化精神。中国文字作为中国文化的重要载体,主要体现在以下三方面:第一,汉字是少数今人仍在使用的源于图画的文字之一;第二,汉字的造字法蕴含着丰富的哲思和形象创意;第三,中国的书法是中国传统文化的综合呈现。

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简介：一巴蜀文学的首次辉煌,是以司马相如、扬雄、王褒等为代表的汉代巴蜀赋体文学创作集团的崛起为标志。中国第一部系统的文学理论专著《文心雕龙·诠赋》把这一切概括为：＂相如上林,繁类以成艳,子渊洞箫,穷变于声貌,子云甘泉,构深玮之风＂,＂并辞赋之英杰＂。汉赋,是汉帝国恢弘壮大时代精神和时代文学主流的表现。＂

简介：企业伦理道德对增强企业竞争力的重要作用，已经得到学界的广泛认同。企业也将很多精力投入到自己的企业道德建设中。然而，无论是学术界还是企业界，似乎对企业伦理道德的文化基础认识不足，认为存在具有“普遍性”的企业伦理道德规范。通过对一家法国大型跨国企业集团L两个最能体现其企业道德观的文件——《行动原则》与《商业行为法则》——的法语版本和英语版本进行文本比较，我们可以发现法美两国伦理道德观上的巨大差异。而这些差异都可以在二者的民族文化差异中找到根源。

简介：在1999年历经921地震后的台湾,公共工程重建的主流论述引导建筑设计思潮巧妙地与'地域主义'结合,在思维逻辑上,反省并接纳早期现代主义所拒绝的'地方性'环境因子,尊重长久被忽略的常民生活模式路线;在空间形式的表征向度上,'地域主义'与城市遗产保护所追求的原真性课题不谋而合。城市遗产是台湾社会的缩影,具有多元并陈、复杂与矛盾的本质,在遗产保护与活化利用的讨论决策过程中,核心议题是原真性多元化修护层级的判断,此与规划设计准则的决策伦理是不可分割的一体两面。整理归纳近十五年来台湾在遗产保护与活化利用的探索方向,逐步建构城市遗产调查研究方法论与保护决策之层级性思维,为城市遗产保护与再生活化效益价值评估时,从中发掘具有保存价值与规划伦理决策意义的讯息,一同建构兼顾地区人文性与永续发展的规划设计理论。

简介：新时代中国特色社会主义思想关于＂中国梦＂的阐释,饱含着对广大青年学子的殷切希望,为边疆民族地区高等职业院校学生道德教育指明了方向,明确了边疆民族地区高等职业院校学生道德教育的内容,为边疆民族地区高等职业院校学生道德教育提出了可行的方法和路径,这对促进广大高职学生世界观、人生观、价值观、民族观的形成,推进高职学生道德教育的有效开展有着重要的指导意义;对加强国门大学团员大学生思想引领,深入贯彻落实好新时代中国特色社会主义思想,着力提高边疆民族地区国门大学生思想政治教育的针对性和实效性意义深远。

简介：尹焕章先生是我国老一辈考古学者的优秀代表，长期从事田野调查和发掘，辛勤劳作，不计名利，并在学术上多有建树。

简介：保安语是保安族人民的重要交际工具，但大部分保安族在对外交往中普遍使用汉语临夏方言。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，与同一语族的东乡语、土族语、东部裕固语、达斡尔语同源，是蒙古语族中具有个性的语言。在积石山县的大墩、甘河滩、高李等村之间，个别词语音上略有不同，但差异很小，且多半为彼此所了解。

简介：2015年9月10日,象征着长征精神的红色旅游火炬在梅州叶剑英纪念园举行传递交接仪式,梅州市委常委、宣传部长周章新等出席了交接仪式。11日,火炬在广东首个被认定的中央苏区县梅州大埔县境内传递,途经大埔三河坝战役纪念园、朱德纪念大桥等地,结束后火炬火种移交到了第四站广西兴安县。据悉,为纪念中国工农红军长征胜利80周年,全国红色旅游工作协调小组办公室举办了＂薪火相传再创辉煌＂长征精神红色旅游火炬传递活动。

简介：<正>一“文化”通常指人类社会的全部活动方式(行为、行为方式、行为产物、观念和态度)。包括物质文化和精神文化。文化是一种社会现象,也是一种历史现象,每一个社会都有与其相适应的文化。一般来说,作为社会文化,都有其共同的特征:a.超自然性;b.超个人性;c.传承性;d.整合性;E.文化是以象征符号为基础的,并以此区别于动物。F.民族性;G.可变性。并在阶级社会里文化具有阶级性。

简介：精神病人是一个特殊的社会分子,因其丧失理智,故不免有时损毁器物、杀伤人命.为了防止此类案件的发生,清政府采取了所谓的"报官锁锢制".按照这一措施,在精神病人患病后,其家属要报明地方官,令其亲属严密看管.起初,清政府对精神病人犯罪采取宽容的态度,甚至杀死人命也不加追究,但在乾隆时期,其对精神病犯人的政策变得越来越严厉.最后不仅杀死多命之疯犯要被判处死刑,就是因疯捏写"逆词"之犯也要被判处死刑.

简介：广东古称“百越（粤）之地”。广州早在秦汉时期已经是对外贸易的一个重要口岸，唐代商品经济的繁荣超过前代，海外贸易的数量也随之增加，如《旧唐书》记载“南海郡利兼水陆，环宝山积”，“广州有海之利，货贝狎至”。到了宋代，广州对外贸易更加发展，当时阿拉伯及东南亚诸国的香药大多数先运到广州集中。香药主要是奢侈品，供统治阶级享用，其中也有些可作药用，如木香、乳香、安息香、肉豆蔻、苏合油等，宋人称香料为香药，焚香和薰香是宋代官僚贵族地主最常见的风习，尤其宫庭皇族大量焚烧香药以为享受。此外焚香礼佛，祭神耗用，疾病配药等数量也很大。广州对外贸易进口货中以香药为大宗，获利最多。宋代最早在广州设立市舶司。清代乾隆二十二年（1757年）下令封闭全国海关，仅留广东粤海关一口通商，一时间“东南西北中，一齐到广东”，广州成了洋货与土特产集散中心。这种千军万马奔向广州做生意的现象，当时被称“走广”，广州可谓盛极一时。清代广州已经发展成为全国乃至东南亚、欧美国家和地区商货荟萃之地。从广州出口的商品以茶叶、丝绸、织席、瓷器、爆竹为主，进口商品有毛织品、棉花、金属、香料和鸦片。

简介：中晚唐文人完成了由盛唐纯粹文辞之士到知识型、学者型学士的转换,文史兼擅并融的主体丈化特征使史学精神对史论体咏史诗产生影响成为可能。具体而言,传统史鉴致用精神在中晚唐形成风气。受此精神影响,史论体咏史诗多以垂鉴致用为目的,以君主为主要讽谏对象,具有强烈的现实批判性、针对性。《春秋》学派中的疑经新变、委曲发明的史学精神使士子在涉足经史内容时,往往对传统的经史之义进行大胆怀疑,对史实进行细致辨析,倡扬新说,促成了翻案体的产生。适应思想重建的要求,中晚唐史学开启义理之途,提倡以史治心,转变入史观念。这使史论体咏史诗多注意阐发史实背后的道德义理,具有儒学道德化、义理化的特点;从心性角度思考问题;导致了赞扬奇节义士、高隐大德诗风的盛行。

简介：今天讲座所要介绍的主人公——方以智,其人生非常坎坷,也非常丰富多彩。他的思想很艰深,他的书非常难懂。清初有一位江西学者,'易堂九子'(清初九个文学家、学者组成的一个学派)中的一位,曾经在书信中讲过一个关于方以智的故事,说方以智到易堂来看望他们,那时候方已经是个大和尚了,他拿出两篇自己的文章给大家阅读,据说有的人读了一两遍,有的人读了四五遍,有的人甚至读到七八遍,仍然看不懂文章的意思。

简介：中华光辉人物有许多都是客家后裔，他们的功勋业绩与他们的客家血统有潜存深藏的隐秘联系。郭沫若也是客家人，他那特立独行的性格气质、曲折执守的文化风范、激扬飞洒的浪漫情怀、奇幻夸张的艺术感受，隐约曲折地与客家人的理想主义生存精神和客家人顽强执守的中华文化品质发生着联系，造就了一个现代行程中的中庸主义者。这是一种生命力量的遗传和精神传统的遗传共同创造的奇异情景。