简介：

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简介：自由主义强调私人的自主权利,主张通过公民选举精英的民主模式来治理国家。在对个人自由的看护上,它寄希望于精英们的德性。相反,共和主义把民主视为一种整合社会的政治性组织,这种组织以全体公民的道德和伦理自觉为基础。哈贝马斯指出,自由主义赋予民主的规范性意义太弱,而共和主义赋予民主的规范性意义则太强,不具有事实上的生命力。据此,他提出了商谈民主概念。商谈民主是一种中立性的民主,它既对自由主义的私人自主权利保持开放,同时也积极吸纳共和主义的公民道德和伦理主张。这种中立的德性姿态,使商谈民主有效地调和了存在于自由主义、共和主义民主中的事实性与规范性之间的张力。

简介：人之为人的纯粹伦理定位早期儒家的伦理政治理论建构,由于早期儒家把人预设为伦理人,而儒家之看重伦理根源上的善、到伦理抉择上的善、再到伦理善包涵的善的效应

简介：《语文课程标准》认为,语文学科要提高学生的道德品质,也要提高其科学文化素养。教师可以将微日记写作和学生的德育教学融合在一起,促使学生对写作产生浓厚的兴趣,令其爱上写作;同时教师可以针对学生的特点进行相应的指导,促使学生思想进步。

简介：在很大程度上,现代教育是以竞争为基本运行逻辑的,竞争理应纳入教育研究的视野。本文旨在思考竞争的德性,竞争对现代教育的附体是如何完成的,后果是什么。通过哲学透视与事实分析,发现竞争以人人为己为出发点,内在地包含着对他人的排斥与打击,是一种"灵恶";现代教育无论从动力、组织条件、内在结构,还是从运行方式、评价标准、精神气质上都是竞争的;竞争借教育之身所传之道,无外乎人人为己、道德冷漠、竞争就是人际关系的全部、学习的工具性、人的工具性等。竞争对教育的附体,窒息了教育的灵魂,对人类也是贻害无穷。在现今的教育框架内,教育是无法摆脱竞争控制的。教育还魂的希望,只能寄托于新的教育革命。

简介：社会主义核心价值观重在实践,而要使它成为公民自觉接受和遵从的价值观,更需要培育.通过宣传、引导和公民的道德实践体认,让公民感受到社会主义核心价值观独特的魅力,从而在内心深处对它产生一种认同.只有这样,才能产生强大的道德力量.

简介：人之为人的纯粹伦理定位早期儒家的伦理政治理论建构,由于早期儒家把人预设为伦理人,而儒家之看重伦理根源上的善、到伦理抉择上的善、再到伦理善包涵的善的效应

简介：个人幸福的追求与社会和谐的追寻实质上是一致的，德性自身的双重价值构成了二者实现的基础。鉴于德性的价值及当前存在的问题，对德性问题予以探究，强调德性培育的独立性系统化，以达到更好地实现个人幸福与和谐社会的目的。

简介：几乎全世界所有国家将聚集于纽约,参与审核《核武器不扩散条约》(NPT)。《核武器不扩散条约》是上世纪60年代在安理会五大国先后发展核武器之后所达成的。印度、巴基斯坦和以色列拒绝加入该条约,长期以来着力于制造了他们自己的原子弹。现在朝鲜和伊朗也被指责因发展核武器而违反该条约规定。除了法律问题之外,禁止核武器扩散

简介：汉代儒学未能建构经国大典，以致儒学之政教分离与君臣异术。由此，孝亲受到制度窒碍，不能推为仁民。儒学世家以对上之柔顺为修养，形成顺从君父即是行仁义于天下的观念。父母为个体人所必需，君则为类之人所必需，但二者对于“自事其心者”却是外在的权威。玄学放旷之士只能以同于禽兽的忘“人”来达致从内向外的“诚之”，实际上是以放弃人之德性的方式来反抗权威。总括汉晋儒学世家之德性与政事，有三种类型：寒族因其受服从训练较少，多有健行之德，才有可能成为区域性的独立政治力量，从而得以伸展仁爱之翼。世族所受今文经学士礼亲亲之爱的熏陶与局限，无力超越甚至斩断亲情谋创大业。由阴谋术带来的决断力，表现为较少受到其他因素羁绊，因此，阴谋术也是一种纯粹暴力。曾被推许为大儒的王莽与儒学世家司马氏以皇权建构儒学经国大典，其所娴熟的阴谋术却无力真实运行之。王莽与司马氏无其德而行其事，卒乱天下。

简介：在市场经济社会"经济人"的自利本性受诸种市场因素的强化,可能冲破道德的约束,激烈的市场竞争也可能诱使某些"经济人"不惜践踏市场道德准则,以不正当手段在竞争中取胜,因此,市场经济的道德性需要法制强有力的支撑和维系.我国历史上以"法制"加强道德效力的某些成功经验和国外通过法律法规强化道德规范的有效措施,值得我们借鉴.

简介：2016年8月13日至14日,由中国伦理学会和中华文化发展湖北省协同创新中心共同举办,湖北大学高等人文研究院、哲学学院和《湖北大学学报》编辑部联合承办的首届＂国际德性（美德）伦理高端论坛＂在武汉东湖宾馆召开。

简介：在《理想国》中,柏拉图提出了著名的模仿学说,并批判了模仿诗人和模仿剧给公民提供了低俗的模仿对象,使得公民放纵自己的欲望,从而导致公民德性的败坏。这一学说给当代德性教化的启示是,需要让儿童从小模仿和体验善好与高贵的事物,让他们远离低俗恶劣的事物和影响;需要为青年人提供仔细研读真正伟大的经典著作的自由教育,以此培养有德性的公民。

简介：真理与德性的统一是合规律性与合目的性的统一,真理与德性的和谐主要体现为:二者都体现人类追求的实践的一种内在的满足和快乐,是人类的一种自我实现、自我确证和自我完善;二者的统一是实践活动的内在要求;在现实生活中,人类的实践活动需要真理与德性的指导。实现真理与德性的和谐需要从加强教育、践行法治、健全制度、发展生产力与科技等方面着手。

简介：个人道德可以说一直是中国传统的"司法理论"或"司法哲学"的基本问题之一,道德性是在这一层面进入中国传统"司法"的.而西方学者讨论的所谓的法律的道德性问题完全不同,概括起来是自然法和实证法的冲突问题.可以将中国传统社会案件审理中所涉及的道德称为"司法者的道德性",将西方法理学强调的道德称为"法律或司法的道德性".

简介：自从人类社会诞生以来，人类即开始了社会公共生活，经过千万年的衍生和发展，各社会群体均形成了自我特定的公共秩序规范体系，表现人类特有的德性与理性之美，维系着社会的和谐与秩序。当前中国社会正处于由传统社会向现代社会转型之际，社会现代化的飞速发展，社会流动的急剧变化，新旧秩序的交融与裂变，迫切需要新的社会公共秩序规约人们的行为，使社会公共生活保持在秩序之中。本文从分析传统到现代，从公共秩序是人类德性之美、人类理性之维、社会和谐之基、人类文明之要几个方面揭示了加强社会公共秩序建设的必要性、重要性和主要途径，希望引起人们对公共秩序的高度关注，养成良好的公共生活秩序习惯，以建设社会主义和谐社会。

简介：教师德性是一种能够担当起教师角色职责的专业道德品质,是教师在教育实践中所反映出的个人品质,能够确保教育内在利益的获得——促进学生成“人”。借鉴德性伦理与规则伦理的逻辑,教师德性的核心表征是爱与公正。教师之爱引领学生健全自由发展,教师公正保证了促进学生发展的全体性,这是教师能够履行教育使命的德性基础。培育教师德性需要制度公正和教师自觉修炼两维度同时持续作为。

简介：在整合先秦法思想的基础上,韩非尝试探寻并重建＂法＂的道德基础。在他看来,虽然治术层面的法令或律令是去道德化的,但＂法＂的道德性却根植于作为整体的人类生活的道德目标。因此,法治绝不单是一套技术化的操作方案,更蕴含了法家树立自身学说之正统性与合理性的价值诉求。

简介：摘要：学校与其他的事业单位不同，学校的许多方面都涉及到道德性的问题，有很多管理方式违背了道德，那么这种情况就需要学校领导积极地去改善以及优化。学校管理方面存在一系列的问题，以下是关于学校管理道德性及其优化途径的相关信息，仅供参考。