简介：

简介：【摘要】春秋人将自然神分为＂日月星辰之神＂和＂山川之神＂两大系列，也即天空诸神和大地诸神。天空诸神主要有太阳、星辰、雨、云、雷等，大地诸神主要是各地的名山大川。春秋自然神的神性特点有三：缺乏物性超越性和体系性，大多没有被赋予人形和人性，未能超越其自然形态，半神半物，是一种神物二性的存在，而且神灵之间没有内在和外在的联系，缺乏与人类相似的社会关系；具有职能多样性，无明确分工，既能主宰各种自然灾害，又能控制诸多社会人事祸福；具有善恶二元性，能降下灾害，为恶于人，又能厚德载物，福佑于人。华夏民族经验为本的思维方式、社会分工理念的晚熟以及人与自然的现实关系，是春秋自然神性的决定因素。

简介：过去的1999年．中华大地莺歌燕舞，世纪之交的欢腾庆典此起彼伏，重庆的众多集邮文章作者，积极参与讴歌改革开放，用自己的笔赞颂山城邮坛的时代新气象，记下一件件邮坛盛事，为重庆集邮史续写新篇章。笔者就在1999年度里，发表于《中国集邮报》和《重庆集邮》上的文章，来畅谈一下重庆邮坛又一丰收记录。

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简介：摘要《左传》的成书目的并不是为了解《春秋》，而是以《春秋》所记录的史实为纲，对鲁国隐公至哀公的历史有一个顺序上的把握，利用收集的材料对《春秋》进行补充阐释。其目的是从历史中总结经验，表明自己重视礼制、仁义、忠勇、勤政爱民等价值观与思想倾向，借此作为君主与臣子的行事标准和行为规范，并阐释礼乐道德的重要性。

简介：东汉,特别是它的后期,可以看作上古汉语向中古汉语发展的过渡时期,在汉语发展史上起着承前启后的作用。本文对《吴越春秋》的词汇进行全面深入研究,以考察先秦至汉代词汇发展的概貌和整体趋势。

简介：儒家思想重视历史文化传统,强调政统、法统、学统的一脉传承。历史文化传统作为人类历史发展中的经验总结,具有极高的参考意义。摈弃历史文化传统,一味强调发展论,用科技的进步蔑视历史,这固然不对;但过度重视历史文化传统是否完全正确,也有待商榷。

简介：作为一本240出的长篇宫廷历史大戏,《鼎峙春秋》不是一朝一夕完成的,而是袭用了很多前代旧戏,学界普遍认为被《鼎峙春秋》承袭的旧剧有11种,即传奇《连环记》、《草庐记》、《赤壁记》、《四郡记》、《锦绣图》、《西川图》,杂剧《连环记》、《义勇辞金》、《隔江斗智》、《单刀会》、《狂鼓史渔阳三弄》。而据笔者认真比对,其中杂剧《连环记》、《义勇辞金》、《隔江斗智》三剧,《鼎峙春秋》并无承袭。其实这11种戏曲只有传奇《连环记》、《草庐记》、《赤壁记》、《西川图》和杂剧《狂鼓史

简介：北京故宫博物院收藏有青铜器1万余件，时代完整，品类丰富，体现了中国古代青铜器完整的发展演变体系。其中商代至战国具有代表性的青铜礼器，既体现了中国青铜时代的政治、经济制度，也反映了当时物质文化和科学技术的发展；先秦至宋代不同时期具有代表性的青铜生活用器，则从一个侧面反映了当时的社会生活状况。

简介：郑玉的《春秋》诠释以“圣人未修之《春秋》”与“圣人已修之《春秋》”的区分为基础,批评杜预、孔颖达等对《春秋》命名的界说,肯认《春秋》是经非史,客观上构成对朱熹等人所持以史视《春秋》观点的反动。杜预、孔颖达及公羊学家们所持感麟作经故经止获麟的说法,是就《春秋》之形式而言,《春秋》实质上终于黄池之会。他发挥孟子“事”、“文”、“义”之说阐发《春秋》宗旨,以尊王为《春秋》大义之核心,以存理灭欲为《春秋》旨归。在解经方法上,基于对《春秋》经史性质的界定,在以往经学家那里相为扞格的解经方法,在他那里却变得各得其所,相得益彰。

简介：在古代世界崛起的青铜文明艺术形态，中国商周时期的青铜礼器作出了独特的贡献。在这些用于祭仪的礼器中，我们见到了中国塑形思想的最初制作。它们的形状和装饰，独富特质——不像中国新石器时代的陶器，带有不可否认的西亚气息，陶器艺术最终并没有多少被青铜器沿续下来。这些古代礼器在三个方面非常重要。首先，许多青铜器镌刻有铭文，载有大量确有其事的文字记录，既为传统历史提供佐证，又为中国字体发展脉络提供了古文字学依据。其次，这些礼器以其无与伦比的技术工艺令人称颂，尽管也存在一些粗胚和相当数量的粗工铸件，但最重要的是，它们是艺术作品。跨越了近一千五百年的时间几乎从未中断，青铜器是著录入艺术史的中国古风时代真正的纪念碑。

简介：一高举的镢头在空中划了一道弧线,随着沉重的落地声,一个洞口突现在眼前……

简介：商周青铜容器底部常见各种与铸造工艺有关的刻划.通过对相关资料的分析和对部分商周青铜容器的实地考察,作者总结出青铜容器底部刻划的基本特征,并就其功用进行初步探讨.

简介：接受了王族先生的邀约,我准备撰写这本有关"西北花儿"的著作。整个冬天,兰州少雪,像诗歌里所吟咏的"一冬无雪天藏玉"那样,但我的好心情并未因此减弱。相反,我成天沉浸在花儿的柔慢音乐中,查资料,做卡片,思考,写出某些段落大意来。虽说此前对这种流布之广的民歌亦有涉猎,可一旦诉诸文字,心里仍有一种隐隐的惶恐——我怕自己微弱的文字不能表达出它的全部真义和内涵;更怕挂

简介：2002年4月8日,永修县燕坊乡四联村的砖瓦窑场村民土时,发现两件青铜铙(图见封面、封二),他们当即报告了有关部门.接到报告后,省文物考古研究所会同县文化馆文物管理所对现场进行了清理发掘,随后在发掘点周边进行了小规模文物普查.

简介：摘要人类历史上经过了一段漫长的青铜时代，同时留下了大量的青铜文物，但是随着时间的推移、环境的变化，很多青铜文物发生了严重的腐蚀，甚至对文物本体造成了不可逆转的伤害，对青铜文物腐蚀机理的研究可以为青铜器文物的保护修复提供可靠的理论依据。

简介：中国古代的青铜文化十分发达，并以制作精良、气魄雄伟、技术高超而著称于世。贵族把青铜器作为宴享和放在宗庙里祭祀祖先的礼器。青铜器非一般人可以拥有，它作为一种权力和地位的象征、一种记事“耀功”的礼器而流传于世。

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简介：永德是滇西古人类栖息地之一。有据可考的历史标记主要有：勐汞新石器遗址、永康崖画、莱弄黄铜斧、忙况山红铜插等，这已是地方史志界不争的事实。当然，也留下了缺断的遗憾和未知的存疑。比如青铜时代即公元前16～8世纪，即殷商迄西周时期，在永德，曾长期找不到代表性文物可考。这对于地方史志研究来说，始终是一个沉甸甸的悬念与企盼j1984年，永德县志资料征集工作陆续展开。这时，有一条重要信息从当时的大山区传来，说该区大忙兑乡农民在挖树根时，发现一个“铜雷楔”。风闻此汛，