简介：已是黄昏，雨滴带着古老的凉意和今天的热度。陵墓四周塔松的样子，像守墓人的子嗣静止不动，但又仿佛在向着天空赶路有什么样的天空需要永久守护，就有什么样的灵魂，需要送往湿漉漉的天空我忝列于凭吊者中间，想起他的诗歌里.

简介：重大文学人物、政治人物的形象消解是近年的文化潮流，从神坛上走下来的历史人物无数，对杜甫的戏谑不过是最浅显程度的消解。合理的消解没有问题，问题在于缺乏建构。一方面，经济发展后的消费主义与文化上的消解、祛魅潮流一拍即合。另一方面，文化的无根和虚无让人无所适从，破除消解之后的空虚的唯一办法就是更加极端的消解。

简介：衡评杜甫诗歌是王夫之诗论的重要组成部分，然而用扬杜或抑杜概括王夫之的态度都嫌过于简单。王夫之评杜，扬抑尊贬，杂出互见，立论多与众相异，因而也就较具有争议性，在杜学史上，很有其特色。本文就此谈一些自己的认识。

简介：杜甫贬放华州为时不到一年,所作诗歌与以后相较,数量不多。然此时不仅是弃职掾属走向布衣的转型期,也是诗歌创革的发轫期,尤其是把堂皇典丽的七律一变而为“白话七律”,而且以瘦病之丑化而为美进入审丑阶段,又从淳朴的友情与深挚的亲情感到温煦,而与官场的冷漠形成鲜明的对比。这些对于杜甫人生与创作道路,都具有深远的影响。

简介：文章从历史、自然地理等方面对杜诗与秦州的关系进行了研究。

简介：自北宋时王洙在《杜工部集记》中提出杜甫＂陷贼＂之说,至《新唐书·杜甫传》更为明确地表述为＂为贼所得＂,关于杜甫在安史乱中的这段经历成了千年来学界的共识。然而,仅仅凭借诗歌文本及基本史料（比如《资治通鉴》）的细读,仍有可能打破杜甫＂陷贼＂的传统说法而作出更为切合实际的新叙事。考察当时战局及杜甫＂只身奔赴行在＂的过程,可知杜甫实无＂为贼所得＂的可能性。杜甫其实是出于关切时局、心系朝堂的人臣情怀,在确认无性命之虞的情况下＂潜回＂长安。

简介：１９８４年，我在三台《县志》办工作期间，组织编辑过《杜甫在三台诗集》，相隔１０年后，在１９９３年，与重华、云琪先生合作，编注了《杜甫梓州诗注》，由四川人民出版社同年出版，收录了杜甫在梓州辖境妻阝县（三台）、盐亭、永泰（盐亭县东）、玄武（中江）、射洪（...

简介：摘要：杜甫诗歌不同于传统的大团圆结局，具有明显的悲剧意识，结局并不美好，给人以悲美之感。本文研究其悲剧意识的原因：情感、生活经历和事业。进而研究杜甫诗歌悲剧意识的内涵：政治悲剧、孤独思乡和社会悲剧。

简介：杜甫与韦偃张志烈，张晓蕾苏东坡有一首《欧阳少师令赋所蓄石屏》诗：何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。不画长林与区植，独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松。崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟。含风偃蹇得真态，刻画始信有天工。我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷...

简介：眼镜产生的历史有多长？至今说法不一。有人说唐代大诗人杜甫，那可是当时的文化名人，不至于买不起眼镜吧？可是文献中却记载着杜大诗人眼花得就像雾中观物，一片模糊。后来索性什么也不看了，只靠听读来继续自己的诗圣生涯。据此，有人断定，中国“古无眼镜”。

简介：摘要：少陵野老杜甫生活在唐朝中后期，与前期的浪漫主义诗人李白不同，杜甫的诗以描写现实为主。杜甫一生饱受动荡乱离之苦，加上其忧国忧民之志这必然引发了他无限的感慨与叹息。《登高》这首诗是杜甫晚年所做，人称古今七言律第一。从《登高》中我们看到了诗人杜甫那紧锁的眉毛，那满脸的皱纹，还有那浩瀚天地中孤独的背影。这首诗蕴含了他太多的悲与愁，细细品读下来都是诗人眼里无法抑制的泪水。这首诗值得字字品味，去感受那一颗在浊世中漂荡的心，那一份忧国忧民的情感。本文主要分析杜甫与其千古名诗《登高》的文学影响。

简介：天宝年间杜甫、岑参、高适、储光羲等人同登长安慈恩寺塔并作登慈恩寺塔诗成为文人圈一大趣事,历代儒雅诸流恨不能厕身其间。虽不能至,然历朝诗歌选集、诗话多有载录、阐释,尤其是宋代、明代以及清代。时代不同,诗文主张各异,登慈恩寺塔诗的阐释也呈现不同的特点。大体归纳,是为：宋代托兴以记事;明代象喻以臻妙;清代推崇杜甫,用韵渐多。

简介：摘要《登高》这一首重阳登高感怀诗，是大历二年(767)杜甫在夔州写的。“全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。”前半首写登高所闻所见情景，是写景;后半首写登高时的感触，是抒情。首联着重刻画眼前具体景物;颔联着重渲染秋天气氛;颈联抒发感情，由异乡飘泊写到多病残生;末联写白发日多，因病断酒，映衬时世艰难。全诗八句都对，句句押韵。金性尧以为这是杜甫诗中最能表现大气盘旋，悲凉沉郁之作。

简介：巩洛哀诗圣，飘零一瘦鸥。拾遗何所补，天阙不相酬。惨淡花溪月，凄迷江阁秋。归魂犹抱恨，湘水泣孤舟。

简介：在杜甫一千四百余首诗中，有关战争题材的多达百首。在这些诗中，他鲜明地表达了对于不同性质的战争的不同态度。杜甫谴责穷兵黩武的开边战争，抨击祸国殃民的内乱，支持镇压分裂国家的战争，肯定维护国土完整的战争，表现了其进步的战争观。

简介：吴曾《能改斋漫录》卷十一：《杜子美集无遣忧》：“余家有唐顾陶大中丙子岁所编《唐诗类选》，载杜子美遣忧一诗云：‘乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆故臣。纷纷乘白马。攘攘著黄巾．隋氏营宫室，焚烧何太频?’世所传杜集，皆无此诗。

简介：杜甫在诗歌中特别爱使用“安得”一词，共出现28次。这些“安得”类诗歌，集中彰显了杜甫伟大的人文情怀。这就是感同身受的悲天悯人、民胞物与的博大胸襟、国泰民安的虔诚祷祝、敢于担当的责任意识、亲情友情的真诚呼唤和疾恶如仇的刚勇品质。这些人文情怀是传统儒家仁爱思想在杜甫诗歌中的自然推演。它对后世文人产生了深远的影响。“安得”从某种程度上已成为杜甫精神品质的象征和缩影。

简介：诗人心事，能感能发，与众不同。诗圣杜甫，生当唐王朝历史发展的转折时期，无论其在封建盛世的动心之事，其在战乱之中的揪心之事，还是其在唐王朝逐渐衰败过程中的痛心、忧心之事，都显示出与那个特殊时代舍辙合拍、血肉相连。杜甫的悲剧人生，就是那个时代历史悲剧的写照与缩影。

简介：我国古代人类在聚居之处，不论城市或村落，一股饮水的来源常采用挖井，后来“乡井”，一词被人们习惯作为“家乡”的代名称。据有关资料记载，我国凿井术的发明和应用，大约远在西周以前，著名学者徐中舒先生在《古井杂谈》一文中认为“我国古代只有土井，

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