简介:“道可道,非常道”从具体哲学概念(“道”)的形成这个角度阐明“自然之道”首先必须通过言说来呈现,但作为“名”的“道”与自然实存的“常道”之间存在着张力。“名可名,非常名”则从一般意义上阐述了万物之“名”与自然物本身之间的张力。言说(人为)造成了“名”与自然本真之“实”的分离,于是在呈现本根之道的方式上有了自然之始与言说之始之异,在认知“道”的方式上有了虚静以观与名言以析之别。然而哲学必然通过言说,“道”首先是言说的产物,静观、玄鉴则是超越言说的另一种体道方式。为了在言说中阐明不可言说的“自然之道”,作为哲学文本的《老子》大量使用了表意玄远、模糊晦涩的“名”来言说,试图以此超越“名”的辨析功能。在认知“道”的方法上,老子实际上向我们昭示:言默皆达,殊途同归。
简介:杨福廷老师的小说研究与旅游研究,可用老而弥坚来称述。杨福廷老师是广西鹿寨人,1961年毕业于广西师范大学中文系,留校任教,一直从事中国古代文学教学。他的小说研究,尤其是《三国演义》研究,还是很出名的。我喜欢《三国演义》是从小时候看小人书开始的,那时,家里不知怎么有《桃园结义》、《马跃檀溪》、《安居平五路》那么几本小人书,我们地方上叫小画书,我没事就翻来翻去,到处找着《三国演义》小画书看,那一套是六十本,几乎全看过,也就是这样才把《三国演义》的人物、故事弄得熟了。稍大一点,兴趣转移,到恢复高考读大学时再看原装的《三国演义》,但已不怎么看得下去,随便翻一段看看,断断续续,至今不知道是不是完整地看完过。读研究生致力古代诗歌,小说更显得隔膜。
简介:《马关条约》签订以后,台湾为日本所统治。虽然台湾人民被迫成为"日本臣民",并且台湾总督府为要掌控台湾人民的动态,制定了种种法规,以达到台湾百姓与中国大陆隔离之目的,但台湾百姓与中国大陆的关系并未因此切断,即使远赴日本的留学生,对于中国大陆的文化情感仍是无法割舍。台湾留学生远赴异地求学的同时,仍与中国大陆有相当密切的关系,除有为展现对祖国之认同与效忠,实际参与抗日活动之外,亦有亲赴中国大陆,从事法政、教职、医业、求学、商业、文化、体育、警务及传教等工作者。本文系探讨日本殖民台湾时期,日本政府当局虽制定种种法令,阻止台湾人民与中国大陆亲近接触,但留学日本之台湾青年,由于前揭各种之目的,仍前往中国大陆进行各种活动之相关状况。