简介：<正>中日实践伦理学第3次讨论会于1989年10月17日至19日在中国社会科学院哲学研究所举行。中国社会科学院副院长兼哲学研究所所长汝信出席了17日上午的开幕式并致开幕词。中国社会科学院秘书长、中国伦理学会副会长刘启林、中国伦理学会副会长魏英敏、中国社会科学院哲学研究所副所长陈筠泉、中国伦理学会秘书长许启贤、中国伦理学会副秘书长陈瑛、北京师范大

简介：

简介：<正>“第三者”插足已成为我国目前婚姻生活中的一个重要问题,并引起人们极大的关注。但是人们——包括理论界和文艺界——对这个问题的看法和评价很不相同,电影《谁是第三者》的拍摄及其放映后所引起的不同反应就是一个证明。根据社会学工作者的调查,人们对“第三者”插足问题大体上有这样三种看法。

简介：亚里士多德在《论灵魂》中提出了一个多层次的欲望概念，并在其道德哲学研究中对这个概念作出了进一步的发展。他区分了一般而论的欲望和具体的欲望形式，前者通常被认为是灵魂中与理性相对的部分，后者则根据其目标以及追求方式的不同而区分为欲求、冲动和想望。其中，想望作为一种特殊的欲望，本身便包含了对价值的敏感并且自然地与理性判断一致。本文试图指出，一般而论的欲望概念难以为人类行为的多重动机及其相互间的竞争关系给出恰当的说明，而一种经过区分的欲望概念则突破了理性与欲望对立的传统思路，不仅使我们对人性的复杂具有更加深入的认识，同时有助于我们更好地观察人类行为并对其作出恰当的道德评价。

简介：佛教伦理的佛性论为中国人的伦理自觉，即成就人格完善的人、平等与泛爱万物、利他与舍己等奠定了基础。善恶与因果报应，即善有善报，恶有恶报，个人造业，个人受报，保证了中国人在伦理道德上将自觉、自重和自愿相结合。成佛的伦理修持则成就了中国人在道德上的自觉、觉他与觉行圆满，它将佛教引向主体，完善人格，并成就了中国人的佛性。这是佛教伦理同中华传统的儒家、道家伦理所共同构成的中华民族伦理道德基础的根本方面。

简介：进化伦理学把道德看作是进化的产物。进化思维在解释道德现象时有三个不同程度的涉入,这个区分是依据自然选择在塑造道德过程中所扮演的角色而言的。根据一种最弱级别的进化涉入,道德像艺术和科学一样,只是自然选择的间接产物,不受制于机体的生物性;而根据一种最强级别的进化涉入,道德完全是自然选择的直接产物,根植于机体的生物性中。这两个级别的进化涉入不能提供对道德的理想解释,一个恰当级别的进化涉入应该在这两个极端之间。

简介：传统美德教育三谈任洁当前，传统美德教育正在一些中小学、幼儿园乃至一些大专学校中开展起来。让广大青少年一代从中华五千年美德中，得到如何做人，如何处书，如何完善自我、报效国家的启示，无疑是宣传教育工作中一件带有根本性的任务。广而言之，在全社会将传统美德教...

简介：<正>不以私害公皇甫文备和徐有功在一起处理案件,诬告徐有功偏袒坏人,进奏而构成他的罪名。后来皇甫文备被人控告,徐有功以宽大态度审理了这个案子。有人对徐有功说:“过去他陷害您,要置您于死地,现在您反而要开脱他,为什么呢?”徐有功说:“你说的是个人的怨忿,我遵循的是国家的法令。怎么能用个人的事妨碍国家的事呢?

简介：公正之于社会,恰如真理之于思想,公正不仅跟法律和制度有关联,从更大意义上说,它更是一个哲学话题,它不仅代表着一种完善的制度,更代表着一种完美的德性。一般来说,公正是涉及社会全体成员相互间关系的一种理想状态。从社会和个人角度来说,它是一种内在的美德和良知;从社会制度层面讲,公正则是人们获得理想社会秩序的手段。

简介：政治治理应该基于良心，而非利益或原则。原则政治因为其普遍主义倾向而不现实，民主政制为利益所主导，唯利是图，也不是优良政制。唯有良心政治可谓优良。良心政治的关键在于明辨政治事务之是非，在明辨是非的基础上平衡政治博弈各方（通常体现为相对变动的多数和少数）的利益。这需要有一个独立、自主、自由、自足、高贵、稳定，拥有良心、良品和良能，有社会责任感和正义感，拥有政治智慧和经验，不畏强权，不被利欲熏心，不随波逐流，也无须谄媚大众，仅凭自己的良心和良知来判断政治事务之是非的政治人群体在政治生活中发挥作用，有时是举足轻重的作用。

简介：<正>广西伦理学会成立大会暨第一次学术讨论会于1986年8月7日至9日在南宁召开。参加大会的共六十多人。大会选举产生了广西伦理学学会的理事、正副会长、正副秘书长。学会还聘请广西社会科学院副院长范阳同志为名誉会长,聘请原广西壮族自治区政府副主席罗立斌同志等为顾问。

简介：“三个倡导”具有丰富的伦理意蕴。它从国家伦理、制度伦理、公民伦理三个层面建构了中华民族共有的精神家园。以富强、民主、文明、和谐为基本价值目标的国家伦理树立了一种全面现代化的国家形象，蕴藏着共同理想的凝聚力。以自由、平等、公正、法治为基本价值原则的制度伦理建构了一种公平正义、海晏河清的社会理想，蕴藏着制度正义的驱动力。以爱国、敬业、诚信、友善为基本行为规范的公民伦理塑造了一种顶天立地、正道直行的现代公民理想人格，蕴藏着公民品格的亲和力。实现中国梦不能没有伦理的支持。“三个倡导”为实现中国梦提供了强大的精神动力。

简介：孝文化是中华民族传统文化的核心,作为中国古代文化的集大成者,孔子把孝作为其伦理道德体系的重要组成部分提了出来,本文试图从以下三个向度来阐述孔子的孝道观,即,仁、生、礼。

简介：＂第八次全国应用伦理学研讨会＂于2012年10月20日至21日在广西民族大学召开,本次研讨会由中国社会科学院哲学研究所应用伦理研究中心和广西民族大学政治学与国际关系学院主办,广西民族大学政治学与国际关系学院和广西伦理学会承办。来自全国20多个省、市、自治区的代表130多人就本次会议主题＂国际伦理＂问题展开了广泛而激烈的讨论。现综述如下。

简介：2007年4月14日至16日，由中国伦理学会、陕西师范大学、陕西省伦理学研究会共同主办的第十五次中韩伦理学国际讨论会在陕西师范大学召开。来自中、韩、日三国的伦理学者围绕“传统伦理与现代社会”这一主题，进行了广泛而深入的探讨与交流。

简介：<正>甘居旧庐王文正作丞相时,宋太宗对他说:“听说你住的房子太简陋,我已经下令为你出资派人建房,建成什么样子都行,你看着办吧！”王文正跪拜后道:“我住的房子,乃先父的旧居,当时修建只考虑能躲避风雨就行了,我现在用茅草盖屋已比先父住的房子强多了,每当

简介：国外医学伦理学三题李尧一、手术刀别切掉病人权利二次大战后，医学界仍然存留着重视群体甚于个人的倾向，即医师处理病情、病理之余，常忽略个人。世界医师协会总会于１９６４年宣布，施于人类的一切临床实验必须获得当事人“自发性的同意”。此理念后来延伸到一般医疗行...

简介：哲学被公认为＂爱智慧＂的学问,也被认为是每个时代思想的精华。这些精华表现为经过论证的理论内化为世界观,具体化为方法论。但这都只是哲学的一般特征,哲学的实质是批判。众所周知,康德作为批判哲学的集大成者,他之后的哲学大都具有强烈的批判性。

简介：“第二次全国应用伦理学讨论会”于2001年10月25日至26日在湖南长沙召开.本次会议由中国社会科学院应用伦理研究中心、中南大学、湖南师范大学主办,来自全国各地的80多位与会代表通过主题发言、大会讨论以及分组发言、小组讨论的形式,……

简介：2007年4月23日至25日，由中国社会科学院应用伦理研究中心、西南政法大学应用伦理研究中心和中国伦理学会联合主办的第六次全国应用伦理学研讨会，在西南政法大学召开。本次研讨会主要探讨的问题可归纳为如下几个方面。