简介：我们讨论续修志书(本文简称“续志”)的市场定位,不能不涉及到续志所处的社会大环境。假设在省、地、县三级续志到2001年全面铺开,我们的续志编纂工作将在市场经济体制基本建成的环境中运作,续志的编修、发行、应用等各种与之相关的活动都要受到市场机制的制约。毫无疑问,市场将会对续志的供需提出要求。顺应市场规律,方志事业才

简介：方志馆是20世纪90年代出现的新型地方文化基础设施。在中国历史上并没有专门收藏地方志的机构，古代地方志多收藏于藏书楼中，著名的宁波天一阁是中国现存最早的私人藏书楼，地方志收藏是其特色，收藏明代地方志达271部，占全国现存明代地方志总数的34％。民国时期，各地建起一些通志馆，如浙江省通志馆、江西省通志馆等．都只是修志机构，基本没有收藏的功能。

简介：近年来，关于年鉴读者的研究引起了年鉴界的广泛置视，在读者研究的作用、内容、方法及读者需求评价等方面，取得了积极成果。但对于年鉴读者如何细分与定位的问题却少见报道，研究的广度和深度尚需拓晨。本文主要探讨年鉴读者细分与定位的

简介：长期以来，人们认为“存史、资治、育人、兴利”只是地方志的功能。而不认为是地方志工作的定位，这在一定程度上限制了地方志工作的发展。笔者认为，地方志工作应定位在“存史、资治、育人、兴利”上。地方志工作首要的定位是“存史”．要处理好资料性和著述性、真实性和思想性、部门志和地方志、普适性和地方性的关系。其次，要定位在“资治”上。作为“资治”要明了事物的本质和规律；不仅要看到过去，而且要看到现在和未来；不仅在“治民”，而且在“治官”，并且要处理好“一”与“多”的关系。同时．论文对地方志如何“育人”、“兴利”也作了较深入的探讨。

简介：从古至今。编修方志的主体，主要是官方修志机构。除了政府主持修志外，还有一些个人或团体参与。他们均属于“方志人”这一群体。本文试图通过对比传统方志的修志人员。重点讨论新时期方志人的定位。

简介：决定年鉴质量的核心因素不在年鉴本身,而在于年鉴工作者。年鉴工作者的素质决定了年鉴的质量。这里所说的年鉴工作者的基本定位,主要指对年鉴工作者要定岗,定要求。

简介：<正>越南很早就有了记述历史方面的文字,那主要属于神话、传说和一些野史、笔记之类。正史的编纂,始于陈朝。经过千年上下的中国封建王朝统治(两汉、三国、南北朝,以迄隋唐),即越南史上所说的三次“北属时期”,封建制得以确立,封建化程度不断加深,并逐渐形成较为发达的封建经济。在这个基础上,到10世纪,开始建立了独立自主的越南封建王朝。李朝(公元1010—1225年)和陈朝(1226—1400年)的时候,封建中央集权体制渐趋完备,号称“李陈盛世”,在此基础上也形成了相当发达的封建文化——李陈文化,或叫“升

简介：用语言的形式将切身感受表达出来是作文形成的最基本条件。具体而言，学生要有情感来源，并以情感为基础，结合文章，诉诸语言。那么，如何引导学生挖掘内心情感，并以此作为基础炼字达文呢？笔者认为，教师可以运用情境模拟的方式，让学生进入一种场景的体验中，从而提升作文教学的效果。

简介：文殊山石窟文殊山石窟坐落在肃南县祁峰乡文殊山中。文殊山石窟开创于十六国北凉时期。唐代贞观年间得到扩修。唐宋时期，文殊山石窟一度归属甘州回鹘管辖，遗留了不少回鹘僧人遗迹。元末，文殊寺变为黄教寺院；清代，文殊寺受到朝廷诰封。如今，保存较好且有重要价值的洞窟有前山的千佛洞、万佛洞、文殊寺窟和后山的千佛洞、古佛洞及禅窟。

简介：瞅准机会，进士下海了35岁的“干部”刘学询下海了，而且经营的是赌博业——他中标投得了广东“闱姓”博彩（以科举中榜者姓氏为博彩方式）的承包经营权，承包期限是1890年至1896年。这多少令后世渎史人有点疑问：作为一名通过艰难的“公务员考试”（科举）、获得了官员身份的读书人，怎么会突然弃官从商，而且投身的又是如此的“贱业”？

简介：据汉剧老艺人相传，楚调的“三大摇篮”是在明末清初时开始形成的。当时东南西北的艺人们以各自的根据地向四周传播。鄂西北以襄樊为中心；鄂西南以荆沙为中心；鄂东南以武汉为中心；鄂北以德安府（今安陆市）为中心。湖北除恩施、郧阳山区外，大部分都是鱼米之乡的平原，特别是长江与汉水带来了便利的交通，促进了商业的繁荣，经济的发展加速了戏曲的传播，在紧靠长江和汉水的襄樊、荆沙、武汉更为突出。在湖北大、中城市都修建本地行帮会馆、公所、庙宇及各行各业的祖师庙里面建有戏台，有的还建了大小两个戏台。各行帮都把本地的剧种带来演出，好招徐客商扩大贸易。尤其是襄樊、荆沙、武汉这三大城镇的会馆、公所、庙宇等更是比比皆是。借庙里的

简介：沿着世界屋脊的青藏线,穿过日月山,跨越橡皮山溯昆仑山的脉络而寻觅,展现在你面前的是群山环绕之间天然镶嵌着的一个巨大的盆地,这就是我国四大盆地之一的柴达木盆地。柴达木盆地,位于青藏高原的东北部,北依祁连山通甘肃敦煌,西缘阿尔金山连新疆塔里木,南屏昆仑山进西藏拉

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简介：<正>清朝雍正元年(1723),岁次癸卯,蒙古亲王罗卜藏丹津发动武装反清斗争,很快失败,藏文史籍称作“癸卯之乱”。扎什巴图尔死后,其子罗卜藏丹津于康熙五十五年冬袭封亲王爵,为青海蒙古的总管王。次年冬,西藏乱起,清廷决计进军西藏平乱。五十七年皇十四子允禵为大将军驻青海,从青海和康区两路进藏,各部蒙古率部从征。五十九年九月,青海、康区两路清军会师拉萨,西藏底定。清朝改变了以前政治格局,未恢复和硕特汗权,重用藏族官员,组成地方政府。留清兵三千驻拉萨。雍正元年二月封赏青海诸台吉,又晋封察罕丹津为亲王。还晋封一位郡王,改变了原来八台吉中只有一位总管王的体制。罗卜藏丹津等人对此愤怨不已。康熙帝去世,雍正帝初即位,允禵奔丧回京。朝廷多故,罗卜藏丹津认为有机可乘,于雍正元月五日发动反清。强令各部取消清朝封爵,具呼旧日名号。自称“达赖珲台吉”。各藏

简介：历史上的“十六国”时期匈奴、鲜卑等南下少数民族在中国北方建立起一批割据政权，战乱连年，民生凋敝，对经济、文化造成严重破壤。伴随着这些政权的兴灭，引起各族民家主动或被动的大规模流动迁徙。这一时朝乃是中国历史上规模空前的民族大交流、大融合时期。其时佛教在中国漠地弘传已有相当基础，这些政权大都优遇僧人．礼佛斋僧，盛建塔寺，组织佛典翻译，支持佛教发展。这样，民族迁徙与融合促进了佛教的传播与兴旺，为此後中国佛教的繁荣昌盛奠定了基础；而佛教又成为联结与融合各民族的精神纽带、各少数民族接受汉地先进文化的津梁，从而对於各民族交流与融合，对於中华民族大家庭的发展与巩固作出了贡献。

简介：现代科学技术正以惊人的速度发展。信息化、电脑化、数学化、生态化、社会化、综合化和专业化成为不可逆转的新趋势。新兴的学科每年都在递增，学科群也在不断地兴起。以研究古代人类遗骸和文化为已任的史前考古也溶入了科学发展的洪流，去寻觅自己学科的发展途径。

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简介：子硕问于子墨子曰:'为义孰为大务?'子墨子曰:'譬若筑墙然,能筑者筑,能实壤者实壤,能欣(同掀)者欣,然后墙成也。为义犹是也,能谈辩者谈辩;能说书者说书;能从事者从事,然后义事成也。'——《墨子·耕柱》

简介：“Scotty”身长约13米,体重超过8800公斤,生活在距今约6600万年前。经过20多年的挖掘和骨骼重建,这个于1991年被发现的霸王龙化石,终于被确认是迄今为止世界上已知最大的霸王龙。“Scotty”的命名由来则是在它被发现的当晚,古生物学家们喝了一瓶苏格兰威士忌来庆祝。据悉,这个“异常大”而“健壮”的霸王龙骨骼将于今年5月在加拿大皇家萨斯喀彻温博物馆展出。