简介：一《文选》卷四十八《班固典引》:永平十七年,……诏因曰,司马迁著书,成一家言,扬名后世。至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊(义)士也。《后汉书·蔡邕传》:(王)允曰:昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。《汉记》卷十四:上以迁欲沮贰师,为(李)陵游说。上怒,乃族陵家,而下迁腐刑。司马子长既遭李陵之祸,喟然而叹,幽而发愤,遂著《史记》。(三国志·魏志·王肃传》:帝又问,司马迁以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,非贬孝武,令人切齿。《史通·探赜篇》:迁之纰缪,其流甚多,……遭彼腐刑,怨刺孝武。以上诸说,词异而意近,概言之,诸著者因太史公由李陵事而下蚕室,遂误以为太史公以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,旨在非贬孝武。当然,前贤依据《史记·太史公自序》篇对以上说法加以辨证,说明太史公是承其父淡临终之命而著《史记》的,亦即太史公著《史记》在前,而因李陵受刑,实乃远在其操笔撰史多年之后。至于《史记》是否“贬损当世”、“怨刺孝武”则皆以“良史实录”、“君举必书”、“所以慎言行而昭法式”的纯史观点加以诠释,而不再作深入的研读。于是师师相传,至于今日。

简介：摘要：“综合与实践”模块是小学数学课程的重要内容。其目的是使学生感受数学的应用价值，获得数学活动经验，并培养学生提出问题及解决问题的能力，促进学生数学素养的综合发展。该模块强调知识的统整与综合运用，在助长学生数学素养的综合生成方面具有关键作用，其价值也越发得到彰显。然而，在实际教学中，由于该模块未得到部分一线教师的重视、对不同类型的“综合与实践”活动认识不足等,使得该模块在实施中没有充分发挥出其原有价值。具体表现为：未厘清综合实践模块的目标价值定位、缺乏具体实施该模块的针对性策略以及甚少从经验积累上升至理论探索等问题。

简介：摘要：基于共生视角的价值牵引，幼儿园班主任班级管理发生了体系性蝶变。幼儿园班级管理内蕴含着管理思维和管理文化的碰撞、管理策略和管理路径的整合、管理导向和管理意识的共振，是兼具场域性、文化性、共生性特色的管理系统

简介：“师”，原为效法之义。由此引申为以可资效法或可资鉴戒之人为“师”。这种“师”的观念在传统的师资文化中，一直传承至今。在教与学组织萌生以后，逐渐形成以授业为职能之师，即弟子的“业师”。随着时代变迁、授业职能的演变，师资文化日益复杂。其中存在今古师资文化的异同与中西师资文化的异同，师资文化本该成为研究的对象，然而实际情况未必如此，个中缘由也就值得研究。

简介：我们在普及教育运动实践中,常常发现老百姓中有许多穷苦孩子有特殊才能,因为没有得到培养的机会而枯萎了。这是一件非常可惜的事情,这是民族的损失,人类的憾事,时时在我的心中,提醒我中国有这样一个缺陷要补足。抗战后,从国外归来,路过长沙汉口时,看到难童中也有一些有特殊才能的小孩,尤其在汉口临时保育院所发现的使人更高兴。那时我正和音乐家任光先生去参观,难童中有一位害癞痢的小朋友,但他是一位有音乐才能的孩子,不但指挥唱歌有他与众不同的能力,而他也很聪敏,任光先生给他的指示,他便随即学会。又有一次,我在重庆临时保育院参观,院长告诉我一件令人愤愤不平的事。他说近来有不少的阔人及教授们来挑选难童去做干儿子,麻子不要,癞痢不要,缺唇不要,不管有无才能,唯有面孔漂亮,身材秀美,才能中选。而且当着孩子的面说,使他们蒙上难堪的侮辱,以至在他们生命中,烙上一个不可磨灭的印象。以上三个印象,在我的脑子里各各独立存在了很久。有一天,忽然这三个意思凝合起来了:几年来普及教育中的遗憾须求得补偿,选干儿子的做法,2018年第13期5应变为培养国家民族人才幼苗的办法,不管他有什么缺憾,只要有特殊才能,我们都应该加以特殊之培养,于是我便发生创办育才学校的动机。当时就做了一个计划,由张仲仁(一麟)先生领导创立董事会,并且得到赈委会许俊人(世英)先生之同意而实现,这是去年一月间的事。

简介：课堂教学是素质教育的主渠道,我校经过多年＂润泽教育＂办学特色的实践与探索,本着＂春雨润无声,教育贵无痕＂新课堂教学理念,形成了独特的课堂教学模式——润泽课堂。为了提高教学质量,培养高素质的人才,在课堂教学中我们植入了高效教学的理念和策略,于是追求有效课堂和高效课堂成了课堂教学的唯一宗旨。但是,这样的课堂又偏离了素质教育的轨道,走入了＂重效益不重情怀,重知识不重人性,重硬达成不重软力量＂的误区。

简介：党的群众路线教育实践活动已深入人心，在党内外得到了广泛的认同和肯定。党的群众路线教育实践活动应该从哲学的视野出发，探究其苓质，理解其哲学诉求，把握其价值依归。党的群众路线教育实践活动具有深层次的哲学底蕴，具有时域精神的哲学特质，是解决党群干群关系存在现实问题的苓然要求，是推动人民群众全面发展终极价值的诉求。

简介：神话是最古老的一种艺术载体,它保存了各民族原始文化或民间文化生活中的精神想象与艺术创造的成果,并且与原始宗教和诗歌具有亲缘性联系.现代意义上的神话解释一方面重视通过神话去还原各民族的原始文化信仰,另一方面则重视探讨神话思维的诗性自由特质,强调神话与文艺创作之间的联系.神话解释中的这种文化诗学意向为现代艺术解释建立了一种有意义的诗学价值范式.

简介：人民幸福是习近平主席以人民为中心发展观的核心命题,它启示我们:人生的最根本追求是幸福最大化而不是财富最大化,人生活动的最根本成本是生命成本,人们真正需要的效率是人生成本最小人生幸福最大的效率;最深层的公平分配原则是为了达到增进人民幸福的目的,分配应该分配的幸福要素,将应该分配的幸福要素分配给应该者;财富最大化的效率未必是合理的效率,公平的分配未必是合理的分配,人民幸福是处理公平与效率关系的根本精神。

简介：政治伦理是政治文明的核心要义,具有独特的理论旨趣,它不仅要对政治生活作出事实和价值性判断,而且具有实践性品格。政治伦理功能的发挥需要政治伦理的合理架构,学界已有的政治价值理念、政治制度伦理、政治组织伦理和政治行为主体伦理架构,应该紧跟时代发展,涵盖新的时代内涵。

简介：马克思对待道德的态度貌似矛盾,他一方面猛烈地抨击现代道德,并视其为一种虚假意识;另一方面在批判资本主义的过程中却诉诸了大量的道德判断。通过考察伦理思想史,我们发现,＂道德＂一词最初是在西方文化演进的过程作为＂伦理＂一词的互译词而具有与＂伦理＂一词相同的蕴涵。随着历史的发展和现代文化的变迁,＂道德＂一词逐渐脱离了奠基于美德的＂伦理＂之蕴涵,由古希腊时期的＂伦常＂向现代的＂法则＂流变。马克思之所以批判道德并加以拒斥,是因为作为＂法则＂的道德在现代社会具有意识形态的性质,并着眼于统治阶级的利益。马克思的道德批判充分揭示了其伦理旨趣,即从＂现代道德＂回归＂古代伦理＂,通过创造一个理想的居留空间,使生活于其中的个体充分发挥其潜能并实现作为人之现实本质的美德。

简介：解读马克思关于人的教育问题的语境、主旨与实质，是深化马克思教育思想研究的重要内容。马克思从人与社会相互关系的视角，把“现实中的个人”确定为教育对象，提出“现实中的个人”是“对象性存在”和人的发展的三阶段理论，阐释教育目的的内涵以及实现教育正义的道路。以此立场理解教育，使教育成为“现实中的个人”的“实践”活动，凸显教育理解的历史维度，实现教育思想方式的革命。因而，加强马克思人的教育思想的研究，有利于展示马克思教育思想的当代价值，为当前学校教育改革提供思想资源。

简介：《方舆胜览》长期以来都被视为类书。其实，从其撰述旨趣和对边疆地理的关注程度看，它是以“周知天下，得助江山”为己任的地理志。但与以往地理志所不同的是它少了四至八道、人口、贡赋等内容和对自然地理的翔实记述，而且在因依传统地志的基础上又有所创新，更加关注人物、吟山咏水的诗词歌赋及风俗等人文内容，使传统地理志的记载范围得到了极大的扩展，在文献价值上有着特殊的贡献。

简介：生态美育以人与自然的和谐为旨趣契合了生态文明的文化需要。在工业文明向生态文明的时代转型中，生态美育的重要性迅速攀升。生态文明是基于生态的危机而提出的，生态危机说到底是人性的危机，生态文明的建设关键是人的问题。生态美育的生态向性，有助于唤醒人们的生态意识，使人树立正确的生态伦理观、生态价值观和生态审美观，对建设美丽乡村这一生态文明的决策部署和实施有很强的现实意义。

简介：摘要：随着基础学段英语教育从知识本位走向素养本位，培养学生的阅读素养，已然成为英语教学的重要目标。阅读素养包括两个要素：一是阅读能力；二是阅读品格。阅读能力是对阅读材料的理解能力，它包含对文本的解码能力、语言知识、阅读理解和文化意识等内容。阅读品格包含阅读习惯和阅读体验，就是在阅读中养成习惯，把阅读当作自己学习和生活的一部分，在阅读中激发想象，获得愉悦的情感体验和成就感。文本解读作为阅读教学的起点和基础，是提升学生阅读能力、塑造其阅读品格的重要手段，是实现英语学习工具性和人文性融合统一的有效实践。

简介：摘要：小学生的思维能力和理解能力较为有限，因此教师要积极培养他们的英语思维能力和理解能力。“双减”政策倒逼英语教学朝着低成本、高收益的方向进行转型。事实证明，读写结合是一种对塑造学生核心素养有利，且能有效减轻学生负担的教学方式。

简介：《刘万福案件》的文学意蕴深刻且具多向度,对于理想的书写与表现即是其中的一个重要方面。作家以作品表达着属于自己的文学理想,而这里的每一种理想都对应着某种有待深入思索的人生姿态,其中也包括作家介入生活的姿态:县委书记周启生的政治姿态是高蹈的,农民刘万福的进城姿态显得盲目,而作者的创作姿态是"倾斜"的。

简介：在小学英语教学中,教师要以"趣"为主旨,吸引和组织学生积极地参与到英语学习活动之中。为此,教师可以从乐趣、情趣和旨趣三个方面入手,培养学生学习英语的兴趣。一、乐趣兴趣是最好的老师。要让小学生对学习

简介："文质论"是中古文论的核心内容,其独特内涵渊源于先秦两汉儒家文质观以中和之思处理文质关系的理论取向,"文质论"所标举的"文质彬彬"的美学理想,反映了中古文论将自然之旨与儒家中和精神深入会通的理论旨趣,中唐以后,文论的理论重心发生转向,因此"文质论"的重要性随之降低。

简介：胡塞尔的主体间性思想，强调摒弃主客二元对立的思维模式，关注主体间的理解。现存的师幼关系，由于其哲学指导思想的局限性，在强调师幼交往的情感性、对称性以及交往主题等方面显现出诸多不足。以主体间性为哲学依据搭建的、以理解为导向的新型师幼关系，强调主体间的精神交往，通过反思、对话与互动，在包容与接纳对方的同时敞开自己的心扉，以实现双向的沟通与融合。