简介：汉代经学盛行,名士大儒多推崇经学,文辞研究评判也多因经立义。刘勰在《文心雕龙·序志》即提出文之枢纽'本乎道,师乎圣,体乎经,辨乎骚',并将'宗经'和'辨骚'置于其目录的前五篇。本文通过研究刘勰《辨骚》篇之'辨'——过去评论之是非、《楚辞》与儒家经典之异同、后人追纪屈、宋之得失,来具体分析《文心雕龙·辨骚》中依经辨骚的思想。

简介：《文心雕龙·辨骚》十处引述《诗经》，可分为以别称代《诗》以称述、直接引用和化用《诗经》成辞两种类型，其中以《风》《雅》等别称代述《诗经》六处，直接引用和化用《诗经》成辞四处，涉及《邶风·柏舟》《大雅·罴民》《大雅·抑》《大雅·域朴》四个篇目。这一方面说明刘勰对《诗经》的熟稔程度，另一方面也是刘勰“据事以类义，援古以证今’’文论思想的具体实践．又是刘勰创作观念与创作实践双向互动的经典范例。

简介：刘彦和《文心雕龙·辨骚》之＂博徒＂之解诂有极端化、简单化、模式化倾向。＂博徒＂词义自《史记》之后发生细微之变化。应当根据《文心雕龙·辨骚》之文意以定＂博徒＂之具体涵义。此博徒亦当训英杰,但又不同于完全褒义之英杰,即非正途出身之英杰,实属历经曲折而终入正途之英杰。《文心雕龙·知音》之＂博徒＂用为贬义不可作为《文心雕龙·辨骚》之＂博徒＂也必用为贬义之证据,二者应依语境不同区别对待。

简介：刘勰《辨骚》篇列于《文心雕龙》“文之枢纽”之总论，是第一篇全面而高度评价《楚辞》之专论。“不有屈原，岂见离骚。”没有屈原便不会有楚辞体的产生。作为才士，屈原的意义不仅在于其继承了北方文化，更为重要的是，《楚辞》“取熔经意，自铸伟辞”的通变创新精神在一定程度上显示着中国文学发生和发展的历程。

简介：《文心雕龙》（以下简称《文心》）的本体性质（也就是《文心》是一部什么样的著作）的问题对于挖掘《文心》的真正价值，探讨刘勰撰写《文心》的初哀具有重的意义。从两个方面进行了辨析，认为《文心》是一部“写作指导”方面的著作，而不是“文学理论”著作。

简介：《文心雕龙》一书是我国齐、梁以前文学创作经验的总结者;也是齐、梁以前文学理论和文学批评的集大成者。它批判地吸取了魏晋以来象《典论·论文》,《文赋》,《文章流别论》等有关文学理论和批评的专篇和专门论述,也批判地吸收了从《易经》,《易经》以来的一些哲学著作和思想家对文学理论的看法和观点,从而成为一部划时代的文学理论和批评的专著。但以往研究小说理论的人却往往对它未曾论及小说而深觉遗憾。虽则《文心雕龙》这部巨著对当时业已十分盛行的小说这种文体只字未提,但从《辨骚》、《诸子》、《隐

简介：＂直置＂一词作为南北朝时期人物品藻用语,意为＂自然,天然＂。在同时期的文论中,可以指文学创作过程中自然为文,不加雕饰。作为一个文艺批评术语乃至一种诗体的名称,＂直置＂到唐代仍然非常活跃。

简介：《文心雕龙》不是近代意义上的文学史著述,却带有明显的文学史意味,其中《辨骚》、《诠赋》等篇尤具代表性。刘勰并非有意撰写文学史,而是在探求各体文学特征和写作规范的过程中不期然而然地走向分体文学史,在文体论和创作论的交汇中不期然而然地勾画出各体文学发展流变的历史脉络。这种异于近现代文学史写作的撰述策略使《文心雕龙》得以融文学理论、文学批评、文学史三者于一体,值得今人思考借鉴。

简介：针对学者关于《文心雕龙·通变》“名理相因”、“酌于新声”、“练青濯绛”、“摄契”释义的诸多分歧意见,从词义训诂及文意理解两个方面对之加以详细辨析,在此基础上,或对其是非正误做出正确抉择,或提出新的更合理的解释。

简介：不能在同一文章中即有这种风格,所以作文章在物色篇中说设情位体,　　他在＜＜原道＞＞篇中说文章应察人文

简介：不能在同一文章中即有这种风格,所以作文章在物色篇中说设情位体,　　他在＜＜原道＞＞篇中说文章应察人文

简介：刘勰在《文心雕龙·辩骚》篇里评价楚辞为＂雅颂之博徒＂,博徒只能解释为赌徒,但六朝时赌博成为士族任诞风气的一种标识,而任诞作为魏晋以来个体自觉的最极端形态,社会评价总体上趋于肯定,故＂雅颂之博徒＂虽然是以雅颂为标尺对楚辞的贬低,但贬低的程度是很轻微的。任诞意味着个体的过度自觉,突破了名教之约束,刘勰正是在此意义上使用博徒一词,其真正指向的是滥觞于楚辞而大行于六朝的任诞风气在文学领域所造成的无序状态。为此刘勰在文之枢纽的前四篇中重建了一个道、圣、文三位一体的以经典传统面目出现的新的文学秩序,但由于六朝圣人观念的影响这一秩序并不能真正落实于具体的文学创作,于是有《辩骚》之作。指出六朝文弊的根源在于个体自觉的过度,同时指出解决这一问题的途径不在于取消个体自觉,而是使个体自觉接受一般秩序的规整,便是《辩骚》篇的枢纽意义所在。

简介：《文心雕龙》中充满了大大小小的与玉密切相关的意象。其中有以玉色泽之润喻文辞之优美;以雕玉的工艺喻文章的文采;以珠玉之声比喻文章的精妙;以玉的价值比喻经典文章的珍贵。与玉相关的词在《文心雕龙》中也出现了很多次。玉的出现频率比部分文学术语还要频繁,并且有着特殊的内涵,因此玉可以尝试着作为一个文学术语进行研究。

简介：《文心雕龙》作为经典著作,为其做注的很多。但对于一些字词的注释,由于时代、各家学识和经历的不同,注法也不尽相同。现选取周振甫的《文心雕龙今译》、王志彬的《文心雕龙》、范文澜的《文心雕龙注》、郭晋稀的《文心雕龙注释》、王运熙和周锋的《文心雕龙译注》和詹锳的《文心雕龙义证》,就所发现的一些具有争议性的字词,进行对比分析和论证,以得出最合适的解释。

简介：<正>《周易》为群经之首。它对古人的思想意识、思维方式和艺术观念等方面都产生了极共深远的影响。《四库全书总目提要·经部·易类》说:“《易》道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说。”从古代文论的角度看,受《周易》影响最深,“援《易》以为说”最多的莫过于刘勰

简介：南朝梁刘勰的《文心雕龙·史传》是我国现存较早的系统评论史学的专著。本文从“史学源流”。“评论诸史得失”，“评论编年、纪传二体之优劣”，“评论史学的功能”等方面，对《文心雕龙·史传》的史学成就进行探讨，探析了其在史学评论上的地位和作用。

简介：用典是一种修辞手法,刘勰在《文心雕龙》中称＂用典＂为＂事类＂,用典既具有＂寄意＂的作用,还可以增加文章的形式美,使之更富艺术性和感染力,而且符合当时社会审美趋势。《文心雕龙》中几乎每篇都涉及到用典,用典定篇名、用典阐述定义、用典阐发观点、构成论据以及用典总结全篇,可见用典也体现了《文心雕龙》＂体大虑周＂之特征。据典之法多样统一,主要表现为＂言典＂和＂事典＂。

简介：鲁迅在《摩罗诗力说》中尖锐批评过刘勰因笃守儒家"诗教"而形成的保守的封建功利主义的文学思想:在中尖锐地批评过刘勰神秘主义的文学起源论;在一文中分析过刘勰"杂拌儿"式的思想体系.但是鲁迅仍然充分肯定了的重大贡献:"解析神质,包举洪纤,开源发流,为世楷则",并在若干具体问题上进一步发挥了刘勰的精彩论述.

简介：《文心雕龙》中的“情”论主要有以下要点：“情”要真、“情”为文之经、“情”要受道德的约束。刘勰强调“情”对文学的重要作用，一方面是受魏晋世风的影响，另一方面则是对先秦诸子人性论的继承和发展。

简介：刘勰在《文心雕龙·练字》篇所论,刘勰在《练字》篇中,刘勰在《练字》篇的