简介：对董仲舒只讲阴阳不讲五行、而《春秋繁露》大讲五行,所以《春秋繁露》并非董仲舒所作,至少《春秋繁露》中的“五行诸篇”有问题的说法在哲学上和逻辑上进行了辩论,认为在讨论《春秋繁露》的文献问题上,一直存在着一种以思想理路论真伪,以逻辑推断代替文本考证的倾向.单纯的文献考证也存在自己的问题.

简介：对于《春秋繁露》五行诸篇是否为董仲舒所著，台湾和海外学者早有怀疑并取得了一定的研究成果。然而，大陆学者至今没有关注这个问题。《春秋繁露》五行诸篇的后七篇有大量文字和《汉书·五行志》、《说苑》相似，并且只用《尚书》而非《春秋》说灾异，说明这七篇不是董仲舒而是刘向的作品。另外两篇则为董仲舒的作品。

简介：五行是中国古代哲学最重要的范畴之一，最早出现于《尚书》。大致有两种含义：一是直观朴素的含义，二是神秘主义含义。五行到西汉时期得到发展，通过对董仲舒的《春秋繁露》中的五行思想与《黄帝内经》中的五行思想进行比较，从而发现董仲舒的《春秋繁露》发展了五行的神秘主义思想，而《黄帝内经》发展了五行的朴素唯物主义思想，明析五行在

简介：董仲舒在《春秋繁露》中对于《春秋》之义多有发挥,最显著的便是将其导向谶纬.受《春秋繁露》影响极深的《春秋纬》,于其中的受命改制思想既有所继承,又有所发展.其继承主要体现在二者都是以《春秋》为改制思想的发起点,皆为先言受命,后言改制;其变化则主要体现在以灾异为天命之征象、多言圣人受命、将三统说与新五德终始学说杂糅等诸多方面.

简介：孟喜的阴阳运行轨迹思想采用了《易传》及《淮南子》的＂阴阳顺行＂观点。就纳支而言,京房采用＂阳顺阴逆＂的原则,承续了董仲舒＂阳顺阴逆＂的阴阳运行观。京房以土星配乾卦,应是受到了董仲舒＂尚土＂学术思想的影响。孟京易学中透显的＂贵微重始＂＂大一统＂＂三纲＂等人道思想,与《春秋繁露》中的公羊大义直接相关。

简介：董仲舒《春秋繁露·精华》篇提出的“诗无达诂”，在诗经学史、中国古代文学理论批评史上有着重要的地位和价值。本文力求在具体的历史语境中考辨这一诗学命题，考察董仲舒当代的诗学现状，具体辨析“诂”和“传”的内涵及其两者之间的关系；本文在此基础上探讨了董仲舒提出“诗无达诂”的理论命意，并试重估其理论价值。

简介：《春秋繁露·玉杯》中存有一段董仲舒讨论人性的文字，其中的“善善恶恶”并非指“善、善恶、恶”“扬善隐恶”或“善恶”等，而是指一种赞扬道德正确和厌恶道德错误的人性能力。其涵义之所以遭误解，原因在于诸多学者未联系上下文对此段文字展开细读及疏解，而仅依据各种前见对其进行割裂式的诠释，故使其真切的涵义未能彰显。在多种误解背后，实质上隐涵着将这段文字所展现的人性论点与《深察名号》和《实性》中的人性思想视作互不兼容的理论倾向，进而间接肯定了董仲舒人性论思想的不融贯性。究其实，这两者之间并不存在矛盾之处，反而具有高度融洽性及互补性，故董仲舒在《春秋繁露》中的人性论是一个具有融贯性及统一性的理论建构。

简介：摘要：五行学说是中国文化的重要组成部分，是中医的重要基础理论，但它的起源是如何的，现在还不太清楚。现代很多人认为五行学说不科学、问题很多，不仅影响了中国文化，也严重制约了中医的发展。五行学说真的垢病很多吗？它是如何起源的，又是如何发展的，为什么会这样？如何发展它？利用它？如何使它更好的为人民服务，是摆在我们面前的重要课题。本文以发现五行为题，就上列问题展开论述。我们认为，五行学说，始于黄帝，变革于大禹，很科学，也很有发展。

简介：近现代以来,中国哲学对五行说的解释基本上围绕"行"的含义来进行,把五行当作对自然物质的概括,认为其性质不过是对自然的比附。本文力图从"五"这个很少为人注意的数字出发对五行说提出新的阐释。五行之"五"并不是偶然的,它是一个必然的数量,有其数学和逻辑上的必然性,因此作者认为,五行说关键之处不在于金木水火土对自然的比附,而在于它所蕴涵的逻辑结构。金木水火土不是对实在的象征,而是对一种功能转换模型的表述。

简介：五行学说是我国朴素的唯物主义思想,具有浓厚的思辩色彩,它包含的哲理思想与马克思主义的认识论有某种程度的契合,对大学生的人生观教育有非常积极的意义。运用五行学说,将人生分为五大内容,针对当代大学生对五大内容的态度,运用五行思想指导大学生正确认识,统筹兼顾,平衡协调人生五行,端正人生态度,领会人生价值。

简介：编者按:应地球村网上公墓(ev991.com)负责人之约,我们特请张少成先生给读者,特别是年轻读者谈谈"五行"方面的知识,以破除对它的神秘感.

简介：图中由粗线条组成5×5方格的幻方（正方形）若每边都有规律的向外扩充四方格，并把25个数填入（见图），请把正方形外的12个数移人正方形内的空白格中，要使竖、横行和两对角线上的五数之和都等于65，该如何移？

简介：“五行学说”是一套对宇宙构成及事物之间的联系性予以探讨的学说体系，包括两个层面的涵义：一是对宇宙共时层面的剖析，认为木、火、土、金、水是构成宇宙的核心，自然界的万物莫不与之息息相关。二是对宇宙历时层面的剖析，认为自然界的一切变化、人类社会的发展、朝代的嬗替等都可用五行相克、相生的理论来解释。正是这两个层面的思维模式启迪了《洪范》的诠释著作——《洪范五行传》，使之把帝王五事、灾异现象与木、火、土、金、水一一相配，并用五行相生相克的理论解读灾异之变发生的原因，从而开创了经学史上用“五行灾异”之说解释儒家经典的先河。

简介：五刃:指五种兵器。<<国语.齐语>>说:"定三革,隐五刃"。也就是指:刀、剑、矛、戟、戈也。也泛指各种兵器。五兵:指周代和春秋时期用以作战的五种主要兵器,分别为:戈、殳、戟、酋矛、夷矛。五行:古代武术家用金、木、水、火、土(五行)表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法,

简介：

简介：中国台湾已故著名艺术家杨英风和台湾雕塑学会会长杨奉琛“大器·遇合”与“五行再生”父子联展3月6日在中国美术馆开幕了，展览共展出雕塑作品、版画作品、景观规划案等130余件。此次展览由中华文化联谊会、中国美术馆主办，中国国民党副主席林丰正、海峡两岸关系协会会长陈云林等两岸嘉宾出席了开幕式并参观了展览。这次火规模高规格的为中国台湾艺术家举办的艺术个展是两岸文化交流，共同携手创造中华文化创新时代的有益之举。

简介：一、依据郭店简自有之章节号,可以将断为三十三章.若以马王堆帛本之经、传附入简本,其各章对应关系如次:

简介：“五行与秦汉政治”是我研究了较长时间的问题.我自己从事过的学术工作比较多,若要说在哪个课题上用心最多,那就是今天这个课题.我曾用了好几年的时间,写成了一本30多万字的著作——《新五德理论与两汉政治》,这本书由中华书局出版后,颇引起学术界的关注.陈智超先生曾在《文史哲》上发表论文,与我进行商讨,不过我没有回应.今天,在这里,我把书中若干核心见解,与大家交流一下.

简介：<正>漫长岁月.漫长人生,是一条长长的路伸延……为了生计,我从这条路走出,又往那条路走去……背着一个拓荒者的愿望。是的,请勿见笑。我曾经崇敬过过

简介：摘要：阴阳五行、六十甲子，是我国最早的文明。我国商朝的天文、历法中，就发现有完整的干支表；现代也将那时的文字称为“甲骨文”。到了春秋、战国时期，就有了比较符合一年四季气候变化的“夏历”；并且用六十甲子纪年、纪月、纪日。同时医学逐渐摆脱巫术而独立。现存最早的经典著作《黄帝内经》，对阴阳五行、干支影响自然及生命，有较大篇幅的论述。